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第3章（第2页）

陈东海有些不解，他浓眉一挑问：&ldo;那么中国人的精神是什么？&rdo;

张怀亮笑道：&ldo;中国人的精神还是一种气，叫做浩然正气，是制度规定好的，也是一种群体意识。

&rdo;

&ldo;张总，&rdo;我若有所思地问，&ldo;北宋张载有几句话很有点气魄，叫&lso;为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平&rso;，你怎么理解？&rdo;

张怀亮点了一支烟，洞若观火地说：&ldo;这纯粹是群体意识催生的一种救世主思想。

有些中国人有点本事就要代他人立言，代他人说话，来决定他人的利益，来拯救他人，梦想使自己成为圣人、救世主，还是儒家的立德、立言、立功，并没有独立的精神，并没有真正的思想。

关公是圣人，老百姓都崇拜，但关公内心是怎么想的，谁也不知道，没有人研究关公思想，所以圣人、救世主不过是对老百姓有恩的人，对老百姓的民生利益有贡献的人，但圣人是怎么想的，并不需要老百姓知道，你享受太平就行了，这才是老百姓的本分。

圣人的思想你不知道，你就觉得很神啊，所以有些中国人是最热衷于造神的。

&rdo;

陈东海惆怅地说：&ldo;不管怎么说，中国人是最讲感情的人，我是搞法的，我深有体会，情大于法在中国可谓根深蒂固。

&rdo;

&ldo;这倒不假。

&rdo;朱达仁半开玩笑地说，&ldo;我们的外交辞令就是严重伤害了中国人民的感情。

&rdo;大家笑后，朱达仁接着说，&ldo;但是中国人讲的感情是规定好了的，感情是建立在君君臣臣、父父子子、三纲五常基础上的，所谓天就是天，人就是人，天是什么？就是君君、父父，人是什么？就是臣臣、子子，所以天人合一其实就是权人合一，如果硬说成人人合一也对，第一，个人是圣人，是救世主。

因此，我们的感情不是自然感情，不是有就是有、没有就是没有的感情，而是用礼教和血缘规定好了的感情，看起来很重感情，但是做起来并不很尊重感情，只是道义上规定怎么样就是怎么样，这大概是中国人最聪明的地方，因为我们就是这样被凝聚起来了。

&rdo;

&ldo;重感情是我们的文化传统，&rdo;我卖弄地笑道，&ldo;我们却常把这种文化传统当做传统文化宣传。

&rdo;

&ldo;雷默，&rdo;陈东海拦了一句问，&ldo;听你的口气好像文化传统和传统文化不是一回事？&rdo;

&ldo;怎么可能是一回事呢？&rdo;我提高声音强调道，&ldo;中国的传统文化博大精深，可继承的颇多，但是文化传统是意识形态，是皇恩浩荡。

我们许多问题就出在把传统文化与文化传统搞混淆这一点上了。

&rdo;

朱达仁一拍巴掌说：&ldo;精辟，精辟！

来，为雷默的观点干一杯。

&rdo;

众人响应，觥筹交错，无不痛饮。

餐桌正上方天花板上吊着一幅世界名画，画面上的青年男女正在纵情狂欢，饮酒作乐，载歌载舞，好像在庆祝什么节日。

我虽然不懂画，但一时被画面的欢乐气氛吸引住了，仰着头一边欣赏一边问：&ldo;张总，这幅画是什么寓意？&rdo;

张怀亮淡然一笑介绍说：&ldo;这是提香的《酒神的狂欢》。

描绘的是希腊神话传说中的酒神狄俄尼索斯与众仙女狂欢的情景，画家借画上诸神的醉酒生活，表达出一部分人的心理欲望，形象大胆而放荡，色彩丰富多变，气氛十分热烈，它是对神学所宣传的宗教观念的挑战。

&rdo;

朱达仁插嘴说：&ldo;提香借神话题材表现人生的欢乐与享受，充分表现了人在长期神学思想禁锢下产生的逆反心理。