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第4章（第1页）

极少近是者，完全到位的可以说没有。

其实这当中含有词人很深的苦衷，取义极为深婉。

&ldo;武陵&rdo;原指&ldo;武陵源&rdo;，典出陶潜《桃花源记》，其中说晋大无中武陵郡渔人入桃花源事。

所以&ldo;桃花源&rdo;又称&ldo;武陵源&rdo;。

&ldo;武陵源&rdo;因与&ldo;桃花&rdo;有关，它又涉及到另外一个神话传说，即刘义庆《幽明录》所载汉刘晨、阮肇入天台山采药遇仙女并与之媾和事。

仙女住在河之源头的桃林之中，这片桃林又在今浙东的天台山上，所以刘、阮与仙女相会事又称&ldo;天台之遇&rdo;。

因为&ldo;武陵&rdo;和&ldo;天台&rdo;都和&ldo;桃花&rdo;有关，而&ldo;桃花&rdo;在我国占典诗词中又是代表美女的特定意象。

李清照的&ldo;念武陵人远&rdo;的寓意，说白了就是担心赵明诚有&ldo;天台&rdo;、崔护2之遇，也就是类似于今天所说的外遇或&ldo;桃花运&rdo;。

丈夫的&ldo;桃花运&rdo;，往往就是妻子的厄运。

身为人妻者在这方面的担心，恐怕庄迄今为止的任何时代都不一定是完全多余的，更何况处在纳妾被视为天经地义、青楼冶游等于家常便饭的宋代。

那时的夫妻关系大都是非常脆弱的，即使被认为是&ldo;夫妇擅朋友之胜&rdo;3的赵、李之间，其性爱关系也存在着有始无终或有名无实的一面，从而给李清照造成了沉重的心理压力。

只着眼于时代政治背景的二期说，自然顾及不到词人的心理状态，那么建立在这一基础上的研究工作，也只能是大而化之，或极为肤浅的。

第三，二期说较适合于粗线条的文艺批评的社会学方法，对于细腻的心理学等方法，它是相形见继的。

眼下新的方法层出不穷，尤其是对于李清照其人其作的研究，泊来的文艺阐释学和接受美学等等，与土生土长的&ldo;以意逆志&rdo;1、&ldo;知人论世&rdo;2、&ldo;诗无达沽&rdo;3等传统方法，几乎是一拍即合。

这种种力量凝聚成的合力，足以突破二期说的原有阵地，代之以三期说。

第四，在二期说被强化的背景下，不够重视对&ldo;文本&rdo;的研究，即使接触到&ldo;文本&rdo;也往往只是对其中所体现的&ldo;阶级性&rdo;、&ldo;人民性&rdo;等等特别关注。

由于研究的方法和要达到的目的是非文学的，所以在二期说中极少接触到诗词学的范畴。

而对于《漱玉集》的解读，如果不从捕捉作为重要的诗词学范畴的意象和意境入手，就绝无可能入其堂奥。

李清照作品中意象的出现和意境的建构，部有跨越时空的漫长发展变化过程。

比如&ldo;梧桐&rdo;这一既可象征新生向上，又可寓托离愁、悼亡之意的意象，它在《漱玉词》中，不是从&ldo;新桐初引&rdo;4一下子跳跃到&rdo;&lso;梧桐落&rdo;5，而是经过了&ldo;梧桐更兼细雨&rdo;1和&ldo;梧桐应恨夜来霜&rdo;2这样一个长期受到雨打霜冻的过程。

二期说抹杀了这个过程，硬把梧桐细雨《声声慢》作为后期的作品，从而造成了不求甚解，以至多处误解、曲解了此词的原意。

鉴于二期说存在上述不足，要想使李清照研究深入下去，看来应首先对2孟棨《本事诗&iddot;情感》：唐崔护独自游春，遇倚桃柯之女。

对之有所同意和感念，来年题诗左扉，有&ldo;人面桃花相映红&rdo;之句。

3赵世杰等编《古今女史》卷一，明崇帧刊&rdo;。

1《孟子&iddot;万章上》，朱熹《四书章句集注》本，中华书局21094年版。

2《孟子&iddot;万章上》。

3董仲舒《春秋繁露&iddot;精华》，中华书局21086年排印本。