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第69章（第2页）

直到宣帝即位恢复佛法，大中五年（851），诏重修国清寺，加赐&ldo;大中&rdo;，并由散骑常侍大书法家柳公权为国清寺书额&ldo;大中国清之寺&rdo;，今藏于国清寺中。

这时，国清寺才开始募资在废墟上重修殿宇。

大中七年（853）九月，日本天台宗高僧圆珍至天台求法，国清寺还是&ldo;佛殿初营，僧房未置&rdo;。

圆珍见&ldo;白衣居士，经行而晓泊浮云；青眼沙门，坐定而夜栖磐石&rdo;的荒凉景象，为此，圆珍出资修国清寺止观堂[14]，并提名&ldo;天台山国清寺日本大德僧院&rdo;。

国清寺百废待兴，急需各方的支持，特别是官方的支持。

而寒山诗集的流传恰好也正是在这一时刻，这也为作伪提供了一个可能。

国清寺三贤殿

于是，在寺僧的努力之下，今天通行本的寒山诗集也就出现了。

寒山在这里面成为了文殊菩萨的化身，拾得成为了普贤菩萨的化身，丰干禅师则是弥陀的化身，三贤相继出现于国清寺，并有种种灵异的事迹，以至于在今天国清寺内建有&ldo;三贤殿&rdo;用来纪念三者。

这对于吸引世俗关注的目光、重新获得支持而言，自然是非常有效的。

而后世围绕着寒山的种种佛教的光环也是因此而来的，最为著名的当属&ldo;寒山寺&rdo;和&ldo;和合二仙&rdo;。

寒山寺因张继的《枫桥夜泊》而闻名中外，&ldo;月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船&rdo;。

寒山寺旧名妙利普明塔院，建于南梁天监年间（502‐509），&ldo;余考寒山寺，创建于梁天监时，旧名妙利普明塔院，以寒山子曾居此寺，即为名&rdo;[15]。

我们从寒山生平来看，寒山一生终老于寒石山，未曾到过苏州，又怎么可能曾经在妙利普明塔院居住呢？将寒山与妙利普明塔院联系起来的也是与闾丘胤相关的一则传说。

闾丘胤亲访国清寺，然未能得到寒山的教诲，心中总日夜牵挂，对寒山的行为&ldo;弗可恒度推之&rdo;（《宋高僧传&iddot;卷十九》），尤感敬慕，他并不灰心，反而对寒山乃文殊菩萨化身的说法坚信不疑。

菩萨么！

心诚乃能拜谒。

几年之后，闾丘胤偶然经过苏州，官船引到苏州城外封桥镇时，船家需要停泊，购买生活用品，补充食物。

这封桥镇是大运河来往的门户，这里水域开阔，是千百艘船只停泊的好港湾，远山绵延，近处平原一片，村落星罗棋布，是富饶的鱼米之乡。

封桥镇集市繁荣，有水上城垣可守，是入苏州城的关口。

因为停船，闾丘胤便上镇街走一走。

一路上人群熙攘，鱼米虾货满街。

突然，他看到路边有个卖草鞋的老人，衣衫褴褛，头发蓬松，但面相好熟。

再细看，不觉五体投地，叫一声：&ldo;师父在上，弟子闾丘胤顶礼了！

您老远在这儿？&rdo;那老人说一声：&ldo;使君看错了，谁是你的师父？&rdo;话未说完，拔腿就跑，草鞋也不要了，当闾丘胤叩头起来，不见了师父，慌忙举足直追，遥望前方那师父已过封桥，消失在通往狮子山的道中。

闾丘胤这次不想再错过这个机缘，三步并作两步，尾追不舍。

气急喘喘地赶到滨河的庙宇，名叫妙利普明塔院，遍寻又不见师父，便向寺僧打听，寺僧说：&ldo;那位卖草鞋的老人住东庙里廓下，至于他的来历，无人知道。

由于庙小无力供膳，他便自织草鞋卖钱度日修行，我们也从来不过问他。

&rdo;闾丘胤告诉寺僧：&ldo;此是文殊菩萨化身，万不可轻慢。

&rdo;后又与苏州刺史叙情，争取官府支持。

苏州刺史也久闻寒山高名，加上四众信徒的结缘，将原来已经破落的塔院修整一新，光彩夺目。

妙利普明塔院因此而改名寒山寺，大家出于对文殊菩萨的崇拜，出于闾丘胤对寒山大师的敬仰，出于苏州官府的支持，慕迎寒山拾得两大师主持寺务，从此香火鼎盛，延续千余年。