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前对幽石,横敞飞阁,岩窦嵌空,堂宇半居岩下,大概如寒石山。
宋开宝七年升为寺,祥符元年改大梵。
寺有十景,云栖洞、摄石、八寸岩、初来庵、瀑布、水索、幽石、重岩、洞门、响岩,旧传寒山、拾得隐身之地。
[7]
至今,明岩寺依然存在,这里的一切也都依然深深地打上了寒山的烙印,寒山隐居过的朝阳洞,寒山咏叹过的重岩和幽石,寒山死后所葬之地。
不仅如此,这里草木也似乎都有了寒山的灵性。
在明岩生长着一种竹子,因其竹竿呈方形,故称为方竹。
说这方竹就是跟寒山有关的,你相信么?或者这原本只是一种传说,但在寒山气息浓郁的这个氛围中,这一切似乎都是真的。
根据明岩寺现任主持释昭贤和尚的介绍,明岩的方竹是寒山的筷子插在地上而来的,因为寒山得道成佛之后就不需要吃饭了,于是筷子也就多余,由插在地上的筷子长成的竹子自然也就是方的了,竹子下方上圆,一如筷子的形状。
因为寒山吃饭的筷子没有洗,所以竹子长很多毛刺,竹节上也盘着钉子。
竹子有三个杈枝,每个杈枝都长三片叶子,象征着丰干、寒山、拾得三贤。
竹子的叶特别的宽,象征着寒山的胸怀宽阔。
叶子特别长,而且有皱纹的形状,这代表寒山非常长寿。
最为奇特的是,春季方竹是不出笋的,每年都是在九月份开始出笋,因为寒山是在九月十七日去世的。
当然,我们不会相信寒山曾经有一天得道成佛了,然后有了明岩方竹的产生。
但是,方竹的奇特,再加上寒山的神秘,两者岂不是一种很完美的结合?惟有在这样的意境之中,你才能够更加深刻地感觉到寒山的存在。
寒山曾经在这里生活过,这里一切都带有着寒山的气息,也是顺理成章的事情了,至少它表明了世人对于寒山的接受和理解。
人因山而名,山因人而灵。
长眠在象鼻峰顶的寒山,应该感到欣慰了。
[1]引自《四库丛刊》本《寒山子诗集》&ldo;拾得录&rdo;集语。
[2]引自《四库丛刊》本《寒山子诗集》&ldo;拾得录&rdo;集语。
[3]《景德传灯录》卷二十七。
[4]赵滋蕃:《寒山子其人其诗》,《寒山子传记资料》第二册,台湾天一出版社1983年版。
[5]转引自钟玲:《寒山在东方和西方文学界的地位》,《中国诗季刊》第3卷第4期,1972年。
[6](明)施文德:《寒明两岩歌》,转引自《天台山风物志》,朱封鳌编著,浙江大学出版社1991年版,第36页。
[7](明)张联元:《天台山全志》卷六《寺》。
9.&ldo;不合典雅&rdo;的诗,特立独行的人
寒山死了,就如同他的两位知己丰干禅师和拾得和尚一样,走得很平静,很安详。
但是,围绕着寒山而来的种种争论,对于寒山的种种关注才刚刚开始。
这种争论和关注甚至达到前所未有的热烈,这肯定是生前被视为疯癫的寒山所不曾预料到的。
首先是关于其诗集的收集。
寒山一生的大半时间都是在寒石山度过的,对于寒山而言,每天漫步于寒石山之间是其生活最大的享受,而这自然空灵的环境很容易诱发寒山的诗兴,毕竟当年寒山在咸阳之际即是以诗文闻名的,写诗肯定是少不了的。
但是寒山并没有把这些诗歌写好整理在一起,作为一个性情中人,寒山的诗都是随性而发,直抒胸次的。
一旦有了写诗冲动,寒山就会停下来,随手拿起石块写在竹上、树上、岩石上,甚至是乡野村庄的墙壁上,写完之后,兴尽而去,不管其余。
既然如此,那么寒山死后,其诗又是何人收集而成,流传至今,使得我们今日读来,依旧会感到心灵的洗涤呢?寒山诗的收集,首先要提到的是唐代道士徐灵府,是他最先收集了寒山诗,此时在宋人李昉编的《太平广记》中有这样的记载:
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