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第66章（第2页）

前对幽石，横敞飞阁，岩窦嵌空，堂宇半居岩下，大概如寒石山。

宋开宝七年升为寺，祥符元年改大梵。

寺有十景，云栖洞、摄石、八寸岩、初来庵、瀑布、水索、幽石、重岩、洞门、响岩，旧传寒山、拾得隐身之地。

[7]

至今，明岩寺依然存在，这里的一切也都依然深深地打上了寒山的烙印，寒山隐居过的朝阳洞，寒山咏叹过的重岩和幽石，寒山死后所葬之地。

不仅如此，这里草木也似乎都有了寒山的灵性。

在明岩生长着一种竹子，因其竹竿呈方形，故称为方竹。

说这方竹就是跟寒山有关的，你相信么？或者这原本只是一种传说，但在寒山气息浓郁的这个氛围中，这一切似乎都是真的。

根据明岩寺现任主持释昭贤和尚的介绍，明岩的方竹是寒山的筷子插在地上而来的，因为寒山得道成佛之后就不需要吃饭了，于是筷子也就多余，由插在地上的筷子长成的竹子自然也就是方的了，竹子下方上圆，一如筷子的形状。

因为寒山吃饭的筷子没有洗，所以竹子长很多毛刺，竹节上也盘着钉子。

竹子有三个杈枝，每个杈枝都长三片叶子，象征着丰干、寒山、拾得三贤。

竹子的叶特别的宽，象征着寒山的胸怀宽阔。

叶子特别长，而且有皱纹的形状，这代表寒山非常长寿。

最为奇特的是，春季方竹是不出笋的，每年都是在九月份开始出笋，因为寒山是在九月十七日去世的。

当然，我们不会相信寒山曾经有一天得道成佛了，然后有了明岩方竹的产生。

但是，方竹的奇特，再加上寒山的神秘，两者岂不是一种很完美的结合？惟有在这样的意境之中，你才能够更加深刻地感觉到寒山的存在。

寒山曾经在这里生活过，这里一切都带有着寒山的气息，也是顺理成章的事情了，至少它表明了世人对于寒山的接受和理解。

人因山而名，山因人而灵。

长眠在象鼻峰顶的寒山，应该感到欣慰了。

[1]引自《四库丛刊》本《寒山子诗集》&ldo;拾得录&rdo;集语。

[2]引自《四库丛刊》本《寒山子诗集》&ldo;拾得录&rdo;集语。

[3]《景德传灯录》卷二十七。

[4]赵滋蕃：《寒山子其人其诗》，《寒山子传记资料》第二册，台湾天一出版社1983年版。

[5]转引自钟玲：《寒山在东方和西方文学界的地位》，《中国诗季刊》第3卷第4期，1972年。

[6]（明）施文德：《寒明两岩歌》，转引自《天台山风物志》，朱封鳌编著，浙江大学出版社1991年版，第36页。

[7]（明）张联元：《天台山全志》卷六《寺》。

9．&ldo;不合典雅&rdo;的诗，特立独行的人

寒山死了，就如同他的两位知己丰干禅师和拾得和尚一样，走得很平静，很安详。

但是，围绕着寒山而来的种种争论，对于寒山的种种关注才刚刚开始。

这种争论和关注甚至达到前所未有的热烈，这肯定是生前被视为疯癫的寒山所不曾预料到的。

首先是关于其诗集的收集。

寒山一生的大半时间都是在寒石山度过的，对于寒山而言，每天漫步于寒石山之间是其生活最大的享受，而这自然空灵的环境很容易诱发寒山的诗兴，毕竟当年寒山在咸阳之际即是以诗文闻名的，写诗肯定是少不了的。

但是寒山并没有把这些诗歌写好整理在一起，作为一个性情中人，寒山的诗都是随性而发，直抒胸次的。

一旦有了写诗冲动，寒山就会停下来，随手拿起石块写在竹上、树上、岩石上，甚至是乡野村庄的墙壁上，写完之后，兴尽而去，不管其余。

既然如此，那么寒山死后，其诗又是何人收集而成，流传至今，使得我们今日读来，依旧会感到心灵的洗涤呢？寒山诗的收集，首先要提到的是唐代道士徐灵府，是他最先收集了寒山诗，此时在宋人李昉编的《太平广记》中有这样的记载：