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第61章(第2页)

师寻独入五台山巡礼。

逢一老翁。

师问:&ldo;莫是文殊否。

&rdo;曰:&ldo;岂可有二文殊。

&rdo;师作礼未起,忽然不见。

后回天台山示灭。

[3]

事实上,丰干禅师在他到国清寺之后,就未曾离开天台,所谓的到五台山礼文殊只是一个传说罢了,就如同禅师入灭之前所言要去五台山。

五台山只是一个象征,因为五台山相传是文殊菩萨的道场。

文殊菩萨有三名,分别是文殊师利、满殊尸利与曼殊室利。

文殊师利意译&ldo;妙德&rdo;,指文殊菩萨具有种种不可思议的微妙功德;满殊尸利意译&ldo;妙首&rdo;,因为他所具功德居诸菩萨之首;曼殊室利意译&ldo;妙吉祥&rdo;,称颂其功德最胜吉祥。

在佛教中,文殊菩萨以智慧著称。

他洞察纷繁世理,善于引导教化,不仅指引着芸芸众生,而且还被喻为三世诸佛成道之母,&ldo;譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道中父母也&rdo;(《放钵经》)。

文殊菩萨顶结五髻,以表大日之五智,手持剑,以表智慧之利剑,驾狮子以表智慧之威猛。

在诸菩萨中,文殊更被冠以&ldo;大智&rdo;的尊号。

对于智慧和顿悟的强调,在于中国禅宗(尤其是慧能之后的南宗)而言,也是非常重要的,故在禅宗里,文殊也是一位非常重要的菩萨。

丰干禅师是修禅宗的,如前面所言,实际上他所主张的也是强调明心见性的顿悟,禅门语录中有这样一则记载,可以作为佐证:

一日寒山问:&ldo;古镜不磨,如何照烛。

&rdo;师曰:&ldo;冰壶无影像,猿猴探水月。

&rdo;曰:&ldo;此是不照烛也,更请师道。

&rdo;师曰:&ldo;万德不将来,教我道什么。

&rdo;寒拾俱礼拜。

《景德传灯录》卷二十七。

丰干乃是得道的禅宗高僧,自不会执着于名相,更不会执着要去五台山礼文殊。

丰干禅师在临死之前所说的去五台山,实际上是对自己生命将尽的一个预言,五台山是丰干禅师心中的一个形象,象征着智慧和解脱。

拾得和尚自然也知道禅师言语所指,生命走到了尽头,但是对于佛法的顿悟和对于世事明澈的智慧则归于五台山而去。

再来说寒山。

都说真正的朋友之间会有一种感应,这种现象出现在寒山和拾得、丰干之间也就更加不奇怪了。

就在禅师和拾得圆寂的头一天晚上,寒山突然之间觉得自己很烦躁。

这些年来,自己在寒石山闲来读佛经,闷来观松云,心境一直很好,说心如止水也不为过,可是为什么今天会有这样的感觉呢?难道会有什么事情要发生吗?寒山着实不知道什么事情会让自己如此难以心安,还是明天一早去国清寺吧,找禅师和拾得和尚聊聊,或者会有收获的。

想到丰干禅师和拾得和尚,寒山很是感激,这些年来正是因为有这两位知己,自己的日子才显得如此得宁静,自己的心也似乎找到了一种前所未有的解脱的感觉,想来也有一段时间没有去国清寺了,觉得甚是愧疚。

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