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第61章（第2页）

师寻独入五台山巡礼。

逢一老翁。

师问：&ldo;莫是文殊否。

&rdo;曰：&ldo;岂可有二文殊。

&rdo;师作礼未起，忽然不见。

后回天台山示灭。

[3]

事实上，丰干禅师在他到国清寺之后，就未曾离开天台，所谓的到五台山礼文殊只是一个传说罢了，就如同禅师入灭之前所言要去五台山。

五台山只是一个象征，因为五台山相传是文殊菩萨的道场。

文殊菩萨有三名，分别是文殊师利、满殊尸利与曼殊室利。

文殊师利意译&ldo;妙德&rdo;，指文殊菩萨具有种种不可思议的微妙功德；满殊尸利意译&ldo;妙首&rdo;，因为他所具功德居诸菩萨之首；曼殊室利意译&ldo;妙吉祥&rdo;，称颂其功德最胜吉祥。

在佛教中，文殊菩萨以智慧著称。

他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母，&ldo;譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也&rdo;（《放钵经》）。

文殊菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾狮子以表智慧之威猛。

在诸菩萨中，文殊更被冠以&ldo;大智&rdo;的尊号。

对于智慧和顿悟的强调，在于中国禅宗（尤其是慧能之后的南宗）而言，也是非常重要的，故在禅宗里，文殊也是一位非常重要的菩萨。

丰干禅师是修禅宗的，如前面所言，实际上他所主张的也是强调明心见性的顿悟，禅门语录中有这样一则记载，可以作为佐证：

一日寒山问：&ldo;古镜不磨，如何照烛。

&rdo;师曰：&ldo;冰壶无影像，猿猴探水月。

&rdo;曰：&ldo;此是不照烛也，更请师道。

&rdo;师曰：&ldo;万德不将来，教我道什么。

&rdo;寒拾俱礼拜。

《景德传灯录》卷二十七。

丰干乃是得道的禅宗高僧，自不会执着于名相，更不会执着要去五台山礼文殊。

丰干禅师在临死之前所说的去五台山，实际上是对自己生命将尽的一个预言，五台山是丰干禅师心中的一个形象，象征着智慧和解脱。

拾得和尚自然也知道禅师言语所指，生命走到了尽头，但是对于佛法的顿悟和对于世事明澈的智慧则归于五台山而去。

再来说寒山。

都说真正的朋友之间会有一种感应，这种现象出现在寒山和拾得、丰干之间也就更加不奇怪了。

就在禅师和拾得圆寂的头一天晚上，寒山突然之间觉得自己很烦躁。

这些年来，自己在寒石山闲来读佛经，闷来观松云，心境一直很好，说心如止水也不为过，可是为什么今天会有这样的感觉呢？难道会有什么事情要发生吗？寒山着实不知道什么事情会让自己如此难以心安，还是明天一早去国清寺吧，找禅师和拾得和尚聊聊，或者会有收获的。

想到丰干禅师和拾得和尚，寒山很是感激，这些年来正是因为有这两位知己，自己的日子才显得如此得宁静，自己的心也似乎找到了一种前所未有的解脱的感觉，想来也有一段时间没有去国清寺了，觉得甚是愧疚。