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[30]对于该诗典故的分析,参考了钱学烈先生的《寒山拾得诗校评》,第109‐110页。
项楚先生《寒山诗注》中对此诗所用典的分析与钱先生不尽一致,但是,就孝子、乡思的主题而言,则是相同的,项先生的注释参看《寒山诗注》第28‐34页。
[31]《太平御览》卷九一九引《广州先贤传》,上海书店1985年版。
[32]《太平御览》卷九〇七引谢承《后汉书》。
[33]《敦煌变文集》卷八,郭在贻等:《敦煌变文集校议》,岳麓书社1990年版。
[34]释道世:《法苑珠林》第四十九卷,上海古籍出版社1991年版。
[35]赵滋蕃:《寒山子其人其诗》,《寒山子传记资料》第二册,台湾天一出版社1983年版,第85页。
[36]引自项楚:《寒山诗注》。
[37]陈慧剑:《寒山子研究》,东大图书出版公司1984年版,第147页。
[38]《太平广记》卷五十五,中华书局1961年版。
[39]《新唐书&iddot;食货志》。
[40]《新唐书&iddot;食货志二》。
[41]参考陈寅恪:《陶渊明之思想与清谈之关系》,《陈寅恪史学论文选集》,上海古籍出版社1992年版。
[42]《感士不遇赋》,《陶渊明全集》第29页。
《庄子&iddot;知北游》。
[43]《庄子&iddot;知北游》。
[44]《庄子&iddot;大宗师》。
[45]《庄子&iddot;德充符》。
[46](清)熊伯龙:《无何集》,中华书局1979年版,第139页。
[47]罗素:《为什么我不是基督徒》,商务印书馆1982年版,第25页。
[48]胡孚琛、吕锡琛:《道学通论‐‐道家、道教、仙学》,社会科学文献出版社1999年版,第254、257页。
[49]胡孚琛、吕锡琛:《道学通论‐‐道家、道教、仙学》,社会科学文献出版社1999年版,第254、257页。
[50]许地山:《中国道教史》第六章《神仙底信仰与追求》,中国画报出版社2013年版。
[51]鲁迅1918年8月20日《致许寿棠》。
6.参生死,为修道差点送了命
贞元六年(790)的秋天,在家人因贫病故世之后,出于对死亡的恐惧,寒山选择了道教,以求长生。
遁入山林,潜心修道,自然是此刻寒山的唯一选择了。
翠屏山对着桐柏宫、琼台双阙,这一带俨然是修仙的好去处,再加上桐柏宫原本就是道教圣地。
可是,对于寒山来说,却并非如此。
翠屏山,这里寄托了寒山太多的情感和牵挂,每一寸土地上都留着他和妻子、儿子的温馨的过去,回忆充塞着这里的每一个角落,这对于寒山来说是一种巨大的精神压力。
寒山无法面对,也无力承受。
内心不能平静,自然也就不能达到修仙的效果,寒山只有选择离开,再觅修真之所。
承认自己平庸很难,但更难的,是习惯平庸!...
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