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第40章（第2页）

但这样的寒山更让人感觉到具有一种精神的力量，沧桑是一种美，在寒山这里更是如此。

农村的生活并非世外桃源，寒山在翠屏山农隐的时光也并不是有意地避开了这个世界。

寒山是活生生地生活在这个世界中的现实的人，只不过他的生活环境由咸阳城变成了天台翠屏山的一个乡下农村。

寒山的生活也并非总是伴随着花香鸟语，生活并不总是充满着欢歌笑语、诗情画意。

作为一个父亲，作为一个丈夫，寒山承担着家庭的责任。

农居的生活是自由自在的，也是安闲的。

但是，同样也是艰辛的。

天台本来就是多山之地，这对于寻求闲情逸致的人来说，有着俊秀无比的自然景色，有着如诗如画的风景。

但是如果要在这里耕种生活，自然条件就显得相对恶劣了，山坡之地要种庄稼，所付出的辛劳又何止平原之地的几倍呢？加上农耕生活受自然条件的影响较大，对于当地生活人的来说，辛辛苦苦一年，能够解决一家人的生活需求已相当不容易了。

可是当时政府的赋役制度&ldo;租庸调&rdo;遭到破坏，使得农民的负担加重。

&ldo;租庸调&rdo;，是唐代前期所实行的赋役制度。

唐高祖武德二年（619）在原有的均田制基础上，制订了租庸调赋税制。

唐初均田制规定：中男（年16～20岁）﹑丁男（年21～59岁）受田100亩（其中80亩为口分，20亩为永业）；老男﹑笃疾﹑废疾者40亩，寡妻妾30亩，道士30亩，女冠20亩；官员受田有永业﹑职份和公廨田之分，郡王、国公至五品官员，永业田从100顷至5顷等差，六品官以下在本乡分配。

在此基础上规定租庸调的征课标准为：租，每丁纳粟二石，岭南诸州纳米（上户12石，次户8斗，下户6斗）；调，每户每年交绢二丈，绵三两，产布之乡纳布二丈五尺，麻三斤；庸，每丁每年为官府服役20天，遇闰加二天。

此外，有事而加役15日者免调，加役30日者租调皆免，但连正役不得超过50日。

不亲自服役者，可纳绢代役，每日绢三尺，贵族免役。

唐代这种&ldo;租庸调&rdo;制的特点是，税制的基础为均田制，课税以人丁为本，按丁受田，按田征税。

亦即有田则有租，有身则有庸，有户则有调。

这种制度的好处在于，它可以不因增加生产而增税，也不因怠耕而减其租，有利于促进农业生产的发展，不因勤劳而加重力役，不以游惰而减其庸，有利于农民附着土地，也有利于调动生产积极性。

故唐代陆贽认为：&ldo;其取法远，其敛财均，其域人固&rdo;[39]。

但是，&ldo;自开元以后，天下户籍久不更造，丁口转死，田亩卖易，贫富升降不实。

其后国家侈费无节，而大盗起，兵兴，财用益屈，而租庸调法弊坏。

自代宗时，始以亩定税，而敛以夏秋。

至德宗相杨炎，遂作两税法&rdo;。

[40]政府赋役制度的破坏，对于老百姓来说，实际上表明了负担的加重，作为一个农夫的寒山，自然也不例外受到了这种制度的影响，&ldo;朝朝为衣食，岁岁愁租调&rdo;（《快哉》七十一），这才是寒山生活的真实写照，也是当时农民艰辛生活的缩影。

生活毕竟是现实的，柴米油盐酱醋，这是生活的基本保证，寒山的生活亦并非我们所想象的桃源式，而是处在一种非常艰难的情形之中，&ldo;新谷尚未熟，旧谷今已无。

就贷一斗许，门外立踟蹰。

夫出教问妇，妇出遣问夫&rdo;（《新谷》一二六），辛苦耕种的稻谷，还不够自己吃，要靠借贷来解决生存的基本需要，借贷原本就是一件难以启齿的事情，可是被生活所迫，没有办法也只能去借，可是就是借贷也未必能借得到，生活的艰辛、世态的炎凉不言而喻。