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此刻的寒山,自然也是闲不住,或者关门诵读,或者与二三好友吟咏相对。
如切如磋,如痴如醉,应举士人,莫不如此。
谁不希望能够在这个时候广交文友,谁不希望在这个时候扬其文名。
当然,最为重要的是,虽不希望藉此机会温其所习,以求数月之后,金榜题名,荣归乡里。
天下士子虽多,而此时,他们的心思却是如此的一致。
见此情形,天下人都会为科举制度而感慨。
士人们集聚于此之种种,都是科举制度使然,都是利禄之途使然,虽白首亦不为悔。
也难怪开成年间(836‐840)诗人赵嘏会感慨说&ldo;太宗皇帝真长算,赚得天下英雄尽白头&rdo;[22],只要每年这个时候,到长安城一看,便会明白什么叫做汲汲于功名。
天下士子,大体由弱冠而至白首,莫不应举于此,长安城内,自然是车水马龙,人满为患。
春来之时,亦是开考之日。
这一天,天下士子咸聚于礼部贡院应试。
寒山,如同其他千余应考士子一样,自带水、炭、烛炬、餐具等一应必备之物,早早就来到了贡院门口等待入内考试。
进士科考试分三场进行,先帖经,后杂文,最后试策。
每场以一天为限,故而总共需要考三天。
每一天的考试,如果白天完成不了,可以晚间继续,晚间答题的时间,则是以烛炬作为标准,燃完三支,答题时间全部结束,&ldo;唐制举人试日,既暮,许烧烛三条&rdo;。
[23]
开考之前,以钦天监择定吉时,诏告天下。
是日,时辰一到。
贡院准时开门迎接应考士子。
而进门之处,则守卫森严,并且依次&ldo;搜索衣服,讥呵出入,以防假滥也&rdo;[24],寒山跟所有的应考士子一样,通过了检查方得以进入贡院指定地点参与科考。
进士科考试,按照成式,第一天考的是帖经。
帖经对于参考进士科的文士而言,难度是非常大的,&ldo;举司帖经,多有聱牙、孤绝、倒拔、筑注之目。
文士多于经不精,至有白首举场者,故进士以帖经为大厄&rdo;[25]。
因为帖经所选取的基本经典乃是儒家经典,以《五经正义》作为基础。
而这些,士子们都是自幼诵习,非常熟练,故如果是很简单地帖住几个字,考生显然能够很轻松地答上,这样一来,也就失去了以考试作为衡量优劣的意义。
所以,考官在出帖经题的时候,往往会挖空心思,提高考试的难度,经常会找一些容易混淆的,或者是不太常见的,甚至是注疏中帖字,尽出偏题、怪题,这样一来,考生无所适从,难度无疑是增加了许多。
因此,很多考进士科的,就是因为帖经一关过不了,而致使白首依旧拼搏于科场,所以,进士科考试有&ldo;七十少进士&rdo;之说,到了七十岁,你能够考出进士,依旧是非常年轻的。
士子的青春就被耗在了这里,虽白首而犹无悔,其难度也就可见一斑。
这样的帖经考试,与其说考校的是应考者的能力,倒不如说考校的是运气。
因为,就帖经的原意而言,考查的是对于经典的熟练程度,这个要求对于受过良好训练的应举者而言,无论是生徒和乡贡,都不在话下。
当然,当时的考场并没有后世严格,在考场内,主考会放参考书,最常见的当然是孔颖达的《五经正义》,以供考生查校。
当然,如果主考比较严格,也可以不放参考书。
至于放与不放,均取决于主考,没有明确的规定。
但是,即便放了,经文注疏繁复,以孤僻的方式来帖经,虽有经文在旁,也很难确定究竟出自何处,总不能一页一页地翻吧,那样的话,时间也不够的。
因此,帖经一试,则基本上完全取决于考生的运气了。
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