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第23章(第1页)

明白了这个道理的奥妙,我们再来看看道家黄老的这种学说,在历史上作为成功的指标,到处可见。

尤其用在领导军事的兵略上,用在领导为政的政略上,所谓&ldo;身先士卒&rdo;、&ldo;公而忘私&rdo;等等名言,便成为千古颠扑不破的无上法则。

讲到这里,姑且让我们说一句古今不易的笑话真理:&ldo;千古文章一大偷&rdo;。

我们在童年的时代,都读过范仲淹的《岳阳楼记》,范先生在这篇大作中的名言,便有&ldo;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐&rdo;的流传警句。

文章的大手笔,范先生确实当之而不愧。

但是却偷袭了老子的&ldo;后其身而身先,外其身而身存&rdo;的语意而加以引申,那是毫无疑问的。

&ldo;干古文章一大抄&rdo;也好,&ldo;一大偷&rdo;也好,要偷得好,偷得妙。

至于现代人,完全抄袭他人,却不注明出处,反以此自以鸣高,那真是违反&ldo;盗亦有道&rdo;的道理,不值明眼人的一笑,只好由他们瞎闹瞎起哄了。

(一笑)第八章

上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

水的人生艺术

为了引申发挥道家的似私而实无私的妙用,进而刻画出如何才合于&ldo;后其身而身先,外其身而自存&rdo;的作用,因此便引出一段水之美的人生哲学。

在这节的开场,首先提出&ldo;上善若水&rdo;为提纲。

一个人如要效法自然之道的无私善行,便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。

水,具有滋养万物生命的德性。

它能使万物得它的利益,而不与万物争利。

例如古人所说:&ldo;到江送客掉,出岳润民田。

&rdo;只要能做到利他的事,就永不推辞地做。

但是,它却永远还不要占据高位,更不会把持要津。

俗话说:&ldo;人往高处爬,水向低处流。

&rdo;它在这个永远不平的物质的人世间,宁愿自居下流,藏垢纳污而包容一切。

所以老子形容它,&ldo;处众人之所恶,故几于道&rdo;,以成大度能容的美德。

因此,古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山,写了一副对联,作为人生修为的指标:&ldo;水唯能下方成海,山不矜高自及天。

&rdo;

但在《老子》这一节的文言里,要注意它&ldo;几于道&rdo;的几字,并非说若水的德性,便合于道了。

他只是拿水与物不争的善性一面,来说明它几乎近于道的修为而已。

佛说&ldo;大海不容死尸&rdo;,这就是说明水性至洁,从表面看,虽能藏垢纳污,其实它的本质,水净沙明,晶莹透剔,毕竟是至净至刚,而不为外物所污染。

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