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第10章(第2页)

此外在西方如罗马的凯撒大帝、亚历山大大帝、屋大维大帝、拿破仑等,也都不出此例。

虽然他们不知道东方有道家的老子,但东方有凡人,西方有几人,人同此心,心同此理,如出一辙。

如果说这些都是人类历史的荣耀,或者认为是人文文化的悲哀,也都无可无不可。

但总不能叫老子背此黑锅,加以欺世盗名的罪过吧!

(一笑)

其实,由道的衍化而为德,德再衍化而为仁、义、礼、乐,再由仁义礼乐衍化而为权术,正表示人类的心路历程,每下愈况,陷溺愈深。

但所谓&ldo;术化&rdo;的妙用,亦是&ldo;有无相生&rdo;,&ldo;同出而异名&rdo;。

谭峭的《化书》论&ldo;术化&rdo;,便是很好的说明。

如云:

水窦可以下溺,杵糠可以疗噎。

斯物也,始制&lso;于人,又复用于人。

法本无祖,术本无状,师之于心,得之于象。

阳为阴所伏,男为女所制,刚为柔所克,智为愚所得。

以是用之则钟

鼓可使之哑,车毂可使之斗,妻子可使之改易。

君臣可使之离合。

万物本虚,万法本无,得虚无之窍者,知法术之要乎!

流水行云永不居

如果从中国传统文化思想的本义来看老子,他所说的,完全相同于周文王、周公(姬旦)、孔子等祖述传统文化的思想。

在《周易》的卦、交辞中,再三申述宇宙的一切法则,始终不离循环往复的因果定律。

有与无,是彼此互为因果,相生互变的。

它的重点,在相生的这个&ldo;生&rdo;字。

当然也可以说是互为相灭,但我们的传统文化是采用生的一面,并不采用灭的一面。

难与易,本来互为成功的原则,它的重点在难易相成的这个&ldo;成&rdo;字。

天下没有容易成就的事,但天下事当在成功的一刹那,是非常容易的,而且凡事的开始,看来都很容易,做来却都大难。

但&ldo;图难于易&rdo;,却正是成功的要诀。

高与下,本来就是相倾而自然归于平等的。

它的重点,在相倾的这个&ldo;倾&rdo;字。

高高在上,低低在下,从表面看来,绝对不是齐一平等的。

但天地宇宙,本来便在周圆旋转中。

凡事崇高必有倾倒,复归于平。

即使不倾倒而归于平,在弧形的回旋律中,高下本来同归于一律,佛说&ldo;是法平等,无有高下&rdo;也便是同此意义。

《易经》泰卦九三交的交辞上说&ldo;无平不破,无往不复&rdo;也同此理。

音与声相和,才构成自然界和谐的音律。

因此又有&ldo;禽无声,兽无音&rdo;的说法。

《礼记》中的《乐经》说:&ldo;感于物而动,故形为声。

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