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第5章(第2页)

仔细研究起来,不管任何一种名,如果太高了,不符实际,对于此人的人生与福祉,就会发生非常大的障碍,如&ldo;誉满天下,谤亦随之&rdo;,就是这个道理。

再如,大家都知道汉高祖名字叫刘邦,而著名的汉代&ldo;文景之治&rdo;的汉文帝叫刘恒,汉景帝叫刘启,知道的人就少了。

可见&ldo;名&rdo;也者,也只是一时的空事而已。

说到利,最具代表性,普遍为人所求的,当然是钱,人人都想发财,钱愈多愈好。

除非在生命垂危时,宁可减少自己的财富,以挽救生命使之延续,可是当生命救回来了,寿命可以延长了,却又会贪财舍命,所谓&ldo;人为财死&rdo;。

白居易说&ldo;利是身灾&rdo;。

人的钱多了,烦恼更大,钱与烦恼,如形之与影,且大小成正比。

清代的有名学者赵翼诗说:&ldo;美人绝色原妖物,乱世多财是祸胎。

&rdo;他所指的&ldo;美人&rdo;不一定指女性,世间也有美男子。

古人又说:&ldo;一家饱暖千家怨,半世功名百世愆。

&rdo;这些都是有了很多的钱后,在生活上所表现出来的形态。

有钱的人家,全家都吃得饱,穿得暖,锦衣玉食;可是,旁边就有千户人家,歪着眼睛在看你,眼神中包含了羡慕、嫉妒、怨尤、鄙夷,乃至于愤恨,这是人类的习性。

犹记得几十年前,汽车刚传入中国不久,在泥路上疾驰,坐车的人颇为得意,可是弄得路上尘土飞扬,雨天更是泥浆四溅,靠近的行人被溅得满身污泥。

这一来连在旁看见的人,都侧目而视,心里则诅咒着最脏、最恶毒的话。

所以,白居易这首诗的结尾语说:&ldo;虽异匏瓜谁不食?大都食足早宜休。

&rdo;世界上谁不好名贪利?佛教劝人们绝对放弃名利,这是做不到的。

老子就不然,他只是教人&ldo;少私寡欲&rdo;,少一点就好了。

所以白居易说,名利像匏一样,实在好吃,叫人绝对不要吃是做不到的,但是吃了以后,很有可能会拉肚子的。

深懂了黄老之道,那就是&ldo;大都食足早宜休&rdo;,不要吃得过分了,这就是老子之道在个人修养上的基本原则。

要研究老子之道的这一原则,最好先读庄子的《天下篇》和《让王篇》。

老庄之道,起用时,是帝王的最大亦最佳的权谋。

庄子在《应帝王篇》上说:&ldo;帝王之功,圣人之余事。

&rdo;一个有了道的人,对于帝王领导术,帝王谋略学,那在他不过是一件轻而易举的小事而已。

换言之,一个学道的人,如果只是求为帝王师,志在懂得帝王谋略,那是下等的。

他又在《让王篇》中说:&ldo;虽富贵,不以养伤身;虽贫贱,不以利累形。

&rdo;这就是老庄之道的人生大原则。

懂了老庄之道的人,就知道富贵是舒服的事,但因而得意,就会是短命的事,太得意了,则缩短寿命,比流行性感冒更厉害,简直无药可救。

所以处富贵中时,不以养而伤害自己。

相反地,在贫贱之间,&ldo;不以利累形&rdo;。

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