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第5章（第2页）

仔细研究起来，不管任何一种名，如果太高了，不符实际，对于此人的人生与福祉，就会发生非常大的障碍，如&ldo;誉满天下，谤亦随之&rdo;，就是这个道理。

再如，大家都知道汉高祖名字叫刘邦，而著名的汉代&ldo;文景之治&rdo;的汉文帝叫刘恒，汉景帝叫刘启，知道的人就少了。

可见&ldo;名&rdo;也者，也只是一时的空事而已。

说到利，最具代表性，普遍为人所求的，当然是钱，人人都想发财，钱愈多愈好。

除非在生命垂危时，宁可减少自己的财富，以挽救生命使之延续，可是当生命救回来了，寿命可以延长了，却又会贪财舍命，所谓&ldo;人为财死&rdo;。

白居易说&ldo;利是身灾&rdo;。

人的钱多了，烦恼更大，钱与烦恼，如形之与影，且大小成正比。

清代的有名学者赵翼诗说：&ldo;美人绝色原妖物，乱世多财是祸胎。

&rdo;他所指的&ldo;美人&rdo;不一定指女性，世间也有美男子。

古人又说：&ldo;一家饱暖千家怨，半世功名百世愆。

&rdo;这些都是有了很多的钱后，在生活上所表现出来的形态。

有钱的人家，全家都吃得饱，穿得暖，锦衣玉食；可是，旁边就有千户人家，歪着眼睛在看你，眼神中包含了羡慕、嫉妒、怨尤、鄙夷，乃至于愤恨，这是人类的习性。

犹记得几十年前，汽车刚传入中国不久，在泥路上疾驰，坐车的人颇为得意，可是弄得路上尘土飞扬，雨天更是泥浆四溅，靠近的行人被溅得满身污泥。

这一来连在旁看见的人，都侧目而视，心里则诅咒着最脏、最恶毒的话。

所以，白居易这首诗的结尾语说：&ldo;虽异匏瓜谁不食？大都食足早宜休。

&rdo;世界上谁不好名贪利？佛教劝人们绝对放弃名利，这是做不到的。

老子就不然，他只是教人&ldo;少私寡欲&rdo;，少一点就好了。

所以白居易说，名利像匏一样，实在好吃，叫人绝对不要吃是做不到的，但是吃了以后，很有可能会拉肚子的。

深懂了黄老之道，那就是&ldo;大都食足早宜休&rdo;，不要吃得过分了，这就是老子之道在个人修养上的基本原则。

要研究老子之道的这一原则，最好先读庄子的《天下篇》和《让王篇》。

老庄之道，起用时，是帝王的最大亦最佳的权谋。

庄子在《应帝王篇》上说：&ldo;帝王之功，圣人之余事。

&rdo;一个有了道的人，对于帝王领导术，帝王谋略学，那在他不过是一件轻而易举的小事而已。

换言之，一个学道的人，如果只是求为帝王师，志在懂得帝王谋略，那是下等的。

他又在《让王篇》中说：&ldo;虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。

&rdo;这就是老庄之道的人生大原则。

懂了老庄之道的人，就知道富贵是舒服的事，但因而得意，就会是短命的事，太得意了，则缩短寿命，比流行性感冒更厉害，简直无药可救。

所以处富贵中时，不以养而伤害自己。

相反地，在贫贱之间，&ldo;不以利累形&rdo;。