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第2章（第2页）

可以说有清一代的成就，上比汉、唐两朝更兴隆，更鼎盛。

回顾历史的陈迹，展望未来，我们现在所处的这个动乱的时代，大概不会再延续太久了，照历史法则的推演，应该是丁卯年一九八七年以后，我们的民族气运与国运，正好开始回转走向康熙、乾隆那样的盛世，而且可以持续两三百年之久，希望现代青年，好好把握这个机会，那么，就更要懂老子的思想学说。

现代一般人对《老子》一书，名之为《道德经》或《老子道德经》，因为这部书，前面部分论&ldo;道&rdo;，后半部谈&ldo;德&rdo;，所以又有此别名，而且远自汉、唐，就有此分法。

据唐中宗景龙二年（公元七○八年）易州龙兴观建立的《道德经碑》，内容即是《老子》这部书，碑的正面刻的是《道经》三十七章，背面刻的《德经》四十四章。

另外在《弘明集》所载牟子《理惑论》中，有&ldo;所理正于三十七条，兼法老氏道经三十七篇&rdo;的话，而单子为汉代人。

由此可知，远在汉代，已有人将《老子》一书分作道、德二经了。

不过以《道德经》三字统称《老子》一书的，可能自沿用唐代开始的习惯。

这些属于考据上的事情，暂不去深究。

在唐朝更有一个有趣的故事，从这故事中，更可看到人性的另一面。

英明如唐太宗，他当皇帝以后，因为自己的姓氏‐‐&ldo;李&rdo;的来由，在传说中非常稀奇古怪。

照古老神话的传说，李姓的第一代始祖就是老子，远在尧舜时代的人，因为在李树下出生，所以就姓李。

更传说他母亲怀胎了八十一年之久，因此生下来时，须发皆白，立刻就成为太上老君，这是关于老子诞生和姓氏来源的传说。

唐太宗之姓李的来由，研究起中国姓氏源流和宗族渊源来，又有各种说法。

可是他当了皇帝以后，一定要把家族祖先的血统追溯得更光辉一些。

正如世界上任何民族，如果在人群社会中有了事功上的成就，一定要找根，而且一定要使那根整饰、塑造得光辉一点。

这是人性必然的道理。

同样地，唐太宗也要找根，也要找一个光辉的根。

追溯历史，李姓人物，以老子最好，在学术上的成就很了不起，所以他设法说成是老子的后代。

但是老子只是在学说上有成就，还要把他再捧高一点，后来李唐子孙便把他捧为教主，变成&ldo;太上老君&rdo;，封为道教的教主。

道教实际上也成为唐朝正式的国教，只是当时没有&ldo;国教&rdo;的名称，而事实上唐朝历代的帝王、皇后、嫔妃都要像佛教的受戒一样，去受符箓。

如唐玄宗、杨贵妃这些人，都曾受符箓。

明代的开国皇帝朱元璋，也有同样的想法，而他选择了朱熹，所以大捧朱熹。

本来，他想把祖宗和朱熹扯上关系，可是自己毕竟是一代帝王，这种事不能太过分勉强。

只有像张献忠这样的人，在到处流窜为害时，一天打到张飞庙，问得庙中供奉的神像是张飞，于是一时兴起，居然懂得姓氏宗族的人伦道理，要到庙里祭拜，下令部下作祭文。

可是那些被胁在帐下的穷酸文人作的祭文，引经据典，他自己看不懂，大为不满，一连杀了几个文人，最后还是自己动手写道：&ldo;你姓张，咱老子也姓张，咱俩连宗吧！

&rdo;就这样连起宗来了，成为千秋的笑柄。

可是，朱元璋打算把朱熹拉进自己祖先行列的时候，有一天碰到一个理发的也姓朱，就问理发匠是不是朱熹的后代，这理发匠说：&ldo;我不是朱的后代，朱熹绝对不是我的祖先。

&rdo;朱元璋说：&ldo;朱熹是前辈大学问家，你就认了吧！

&rdo;理发匠说：&ldo;绝对不是。

&rdo;这一来，朱元璋&ldo;攀亲&rdo;的思想发生了动摇，他转念之下，觉得一个平民中的理发匠，尚且不肯乱认祖宗，而自己当了皇帝，又何必认朱熹为祖先，因为打消了原有的念头。

可是对于朱熹，还是极力地捧起来。

例如，在明朝应试求功名，非读朱熹注解的&ldo;四书&rdo;不可，后来演变到清朝，承袭明代故事，便以朱注&ldo;四书&rdo;为考试制度中评判高下、决定取舍的标准本。

汉文帝善用老子的法宝

老子《道德经》，自唐代开始，加上由皇帝的提倡，因此更被重视，而流行，而风行，而盛行。

但《道德经》的&ldo;道&rdo;与&ldo;德&rdo;二字的正确含义是什么？等讨论到原文时再申述。

现在来看一个历史故事，以了解黄老之学在中国历史上所以占有重要地位的原因，使研究黄老的人，掌握到研究的正确方向，然后，再由黄老之学的应用方面，进入到形而上的个人自己修养的&ldo;养生之道&rdo;，以及与孔孟学说的汇流。