文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第111章（第1页）

&ldo;道理都是秃子头上的虱子，明摆着的嘛。

反方动不动说周公、孔子，好像只要有了周公、孔子，天下就能大治。

我们也不反对，这世上的确有圣人的存在，圣人仁慈而又万能，我们就当反方说的这些都是真的。

可结果又怎么样呢，周公是什么时候的人？一千年前的人！

孔子是什么时候的人？五百年前的人。

这说明什么，说明五百年才出一个圣人哪。

要等五百年才出一个的圣人，才能让礼治大放光彩，都这么玩，还不让大家等得，不是花儿都谢了，而是连根儿也烂了。

五百年出一个圣人，在位三十年，那么剩下的四百七十年，大家不活了？而假如这圣人，并没有在位呢，比如孔子就没有在位。

政治有点儿小问题，可以用法令解决，而不是非得等个圣人来搞什么天下大治，把所有制度都重新来过一遍。

衣服破了个洞，那就可以补了穿，不是破了个洞就非得换一件。

法令是用来治理普通人的，如果天下都是圣贤，当然不需要法令，不需要制度，可问题是大多数人都不是圣贤，都是自私自利的普通人，所以还得靠法令。

这也是吴起治魏、治楚，申不害治韩，商鞅治秦，能立竿见影的原因，因为他们没有企求把老百姓都教化成圣贤，而是把他们当成普通人，他们都会趋利避害。

好高骛远，食古不化，这是我送反方的八个字。

他们就是那种人，生病了，邻居就是郎中，他们非得等到扁鹊来给他看病，你要是反对啊，他就跟你急‐‐扁鹊手到病除，你能否定吗？你否定不了啊，所以他就是对的。

他们还是那种人，家里都失火了，门前就是小池塘，他们说不行，我要到江，要到河，要到汉水，要到渭水，要到那些地方去弄水救火，你要是反对啊，他就跟你急‐‐你能说江河之水不够救火吗？你能否定吗？你否定不了啊，所以他就是对的。

&rdo;

&ldo;强词夺理！

巧言令色，鲜矣仁！

能治理国家的，只有周公孔子吗？我们什么时候又说只有周公孔子才能治天下了？孟子就不行了？周公的制度，孔子的学说，都摆在那里，大家都能学，都能师法。

哪朝哪代都有贤明之士，都能任用，他们都能治国，哪里就非得周公孔子了？再说，商鞅那一套，是叫治理吗？变乱秦国风俗，搞得人人自危，人人相斗，从他之后，秦国朝廷残酷的政治斗争从未间断，你死我亡。

他那一套，就好比是马蜂蜇了手，他就砍了手，马蜂蜇了脚，他就砍了脚，那能叫治理吗？还说得好听，衣服破了要补，国家社会是衣服能相比的吗？有点医学常识的都知道，头痛医头，脚痛医脚，不能解决根本问题，治标不治本。

国家和社会，是一个完整的生态系统，靠那种简单粗暴的赏罚、刑法，能解决根本问题？文化、风俗、习惯、世道人心，才是这个社会得以发展的根本，礼乐教化，仁义道德，就是解决这个根本问题，移风易俗，就像太阳照进人心，就像江河东流入海，这就是文化的力量，这就是文明的力量。

我知道你们又要说这是普世价值，你们又要说，普世价值不普世。