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第42章（第1页）

不过从《逍遥游》的文本看，这确实不是庄子的原意。

庄子是怎么也不会认同小鸟和大鹏是平等的‐‐就像他鄙视惠施的相位是腐鼠，嘲笑曹商是舔痔之徒。

那时候，他也不会觉得自己和惠施、曹商们平等。

《庄子》这书，还是挺喜欢给各色人等分档次的。

只是不同档次该怎么命名，常常比较随意。

《逍遥游》里，刨去平庸之辈，把最低一等的智者牛人，叫作&ldo;圣人&rdo;。

然后圣人之上有&ldo;神人&rdo;，神人之上还有&ldo;至人&rdo;。

但看其他篇目，除了圣人经常是拿来调侃挖苦的之外，神人、至人、真人之类的名词，经常混着用，也没什么严格区分。

绕过这些未加精确定义的概念，我觉得《庄子》很多时候，是把人分成了四等。

最低一等，是被世俗价值观裹挟着过日子的人。

这是世界上的大多数人。

他们是傻瓜。

略高一等的，是企图改变世俗价值观的。

儒家、墨家的理想人物就在这一等。

这拨人是添乱的，他们是自己傻，也逼迫别人和自己一样傻之人也。

再高一等，是鄙视世俗的价值观。

但鄙视完了就算，绝不多事的。

《庄子》书中如果出现庄子本人，通常就是搁在这个位置上。

最高等的，彻底无视世俗也不需要世俗（所谓&ldo;无待&rdo;）。

站在他们的高度看，一切都是一样的，所谓&ldo;万物一齐&rdo;是也。

《逍遥游》中，描述这种最高境界云：

藐姑射之山，有神人居焉。

肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

……之人也，之德也，将磅礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！

之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。

是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！

大意是，遥远的姑射山上有个神人，冰雪一样的肌肤，处女一样的身姿，不吃饭不拉屎，没事满天飘。

对他来说，宇宙万物是融为一体的，人类社会这点破事，他断断懒得操心。

最恐怖的自然灾害，他感受不到。

他身上搓下来的脏东西，稍微加工就变成了尧舜级别的圣人。

接下来，我想说几句特别庸俗的话。

这个最高境界，想想很美。

通过心斋、坐忘之类的修炼方式，人在某些瞬间，也可能感觉自己进入了那种状态。

但大概没有人能一直停留在那种状态里。