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第55章（第2页）

……儒者在本朝则美政，在下位则美俗。

儒之为人下如是矣。

（《儒效》）

大意无非是，儒生当臣子特别敬业，儒生的人生目标就是让自己的君主变得更尊贵。

君主给他点权，他是合格的官员；君主把他丢一边，他就是恭顺的百姓，而且会带动其他人也当顺民。

不管混得有多惨，当顺民这个原则，他是不会违背的。

这番话读下来可真使人憋屈。

同样是大儒，梁惠王跟孟子谈&ldo;利&rdo;，孟老师说谈什么利，谈谈仁义嘛！

那秦昭襄王跟你荀老师谈&ldo;益&rdo;，你自然也该说，谈什么益，谈谈礼义嘛！

结果你罗里罗嗦表白了这么一大堆，形容出来的都是些多么恭顺的人啊，对比孟老师在君主面前的浩然之气，这些儒生散发出来的味道，像尾气。

所以后世的志士仁人，读书至此，简直忍不住要拍案而起。

如谭嗣同就大骂：

二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。

惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。

（《仁学》）

但至少从这次对话看，当时的大盗也并不待见乡愿。

秦王对荀老师的言论评价了一个字：&ldo;善。

&rdo;

我觉得这不见得是好话，类似洋人说ok，意思可能不过是，好了，到此为止吧。

这位务实精明的老秦王‐‐当时昭襄王已经在位四十多年了，挫败过无数强敌，选拔过大批人才，其中包括范雎这样的天才宰相和战国第一杀神白起‐‐有强大的判断力，不会被任何华丽的言辞所迷惑。

你说了半天，涉及到任何一个具体问题了吗？提出过哪怕一丁点具体方案了吗？你是能够使粮食增产还是能够使士兵勇敢？农业和战争，不正是我大秦立国的根本吗？

尽管《荀子》中并无记录，但结果是很明显的，谈崩了。

后来荀子的学生追忆老师的生平：

孙卿迫于乱世，鰌于严刑，上无贤主，下遇暴秦。

……怀将圣之心，蒙佯狂之色。

（《尧问》）

秦国被当作了反面典型，和《强国》篇中的赞誉之词，形成了鲜明的对照。

不光昭襄王判定荀子讲的是迂腐之谈，荀老师的弟子如韩非、李斯，显然也站在秦王一边，觉得老师在自找麻烦。

李斯就说，从秦孝公往下数，秦惠文王、秦武王一直到当今昭襄王，连续四代从来都打胜仗，可见历史已经给出了答案：仁义属于胡折腾，怎么方便怎么来才是最合适的原则。

这番话，大概是让荀老师动了真怒，他的回应很严厉：

孙卿子曰：&ldo;非女所知也。

女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。

&rdo;（《议兵》）