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第53章（第2页）

你喜欢，或者不喜欢，它就在那里。

除了少数流氓野心家，秦国是公认的&ldo;天下之仇雠&rdo;。

但千夫所指不会无疾而终，秦国是骂不死的。

不想接受秦的统治，除了像鲁仲连那样跳海而死，还有两个选择：组织一股足以抗秦的力量，或者改造秦国。

这两条路，荀老师都尝试过。

不得不承认，面对危机，很多时候最有效的手段是集权。

而最易行的集权是独裁，最稳定的独裁是世袭。

指责中国古代思想家构想不出公民大会这样伟大的制度，未免太轻佻。

古希腊城邦灿烂若满天星斗，但公民人数超过二万的却不过三个，而就这三个城邦，已经被认为是突破了上限。

柏拉图说到理想的公民数，在一千和五千之间。

亚里士多德说，一个城邦的公民，最好能认识他的全部同胞。

总之，直接民主制的承载能力，大致就只有这么大。

而史籍记载，作战时出动的秦军，人数可高达六十万。

即使坚信这个数据夸大，打个对折甚至一折，五千公民兵，这也是泰山压顶之势。

一般认为，民主制度最大的劣势是不易高效调配全国资源，优势则类似国产的山寨dvd机‐‐不在高贵奢华，而是具有超强纠错功能。

也就是说，犯错的几率不见比专制制度低。

在相对宽松的环境里，这个劣势可以无视（因为本来就不需要集中力量办大事），这个优势则无比珍贵。

但在生死存亡的关头，片刻之差可能致命，低效就是不可容忍的问题；一次失误就足以陷入万劫不复之境地（如长平之战，君主制的赵国不可能选择重来一回；远征西西里，民主的雅典也不可能选择重来一回），纠错功能就根本得不到体现。

托庇于巴尔干半岛崎岖的山地，小小的城邦才可能存活。

若是在华北平原上，相信他们竟不至于被吞噬，那就不妨也相信&ldo;文王以百里，汤以七十里&rdo;而统一天下的神话，仍可以再现于战国了。

庞大的人口要组织起来，除了暴力驱策，最简单的办法就是丢给他们一个英明神武的偶像人物，让他们去崇拜景仰从而万众一心。

因为其余方案都涉及到复杂的制度设计，需要多方面的利益权衡。

在这样一个大争之世，比孟老师还显得&ldo;迂阔不达事情&rdo;。

只有靠个人崇拜的狂热可以让大家暂时丢掉个人利害的小算盘，星星之火才可骤然燎原。

荀老师算是儒家人物中最关心制度建设的人，但他仍然强调：

有乱君，无乱国；有治人，无治法。

羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。

故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。

法者，治之端也；君子者，法之原也。

（《君道》）