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第53章（第4页）

大慧，如牛右角异左角，左角异右角。

如是长短种种色，各各异。

大慧，如来于阴界入，非异非不异。

如是如来解脱，非异非不异。

如是如来，以解脱名说。

若如来异解脱者，应色相成。

色相成故，应无常。

若不异者，修行者得相，应无分别。

而修行者见分别，是故非异非不异。

如是智及尔焰，非异非不异。

大慧，智及尔焰，非异非不异者，非常非无常。

非作非所作，非有为非无为，非觉非所觉，非相非所相。

非阴非异阴，非说非所说，非一非异，非俱非不俱。

非一非异，非俱非不俱故，悉离一切量。

离一切量，则无言说。

无言说，则无生。

无生，则无灭。

无灭，则寂灭。

寂灭，则自性涅槃。

自性涅槃，则无事无因。

无事无因，则无攀缘。

无攀缘，则出过一切虚伪。

出过一切虚伪，则是如来。

如来则是三藐三佛陀。

大慧，是名三藐三佛陀佛陀。

大慧，三藐三佛陀佛陀者，离一切根量。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

悉离诸根量无事亦无因已离觉所觉亦离相所相

阴缘等正觉一异莫能见若无有见者云何而分别

非作非不作非事亦非因非阴不在阴亦非有余杂

亦非有诸性如彼妄想见当知亦非无此法法自尔

以有故有无以无故有有若无不应受若有不应想

取于我非我言说量留连沈溺于二边自坏坏世间

解脱一切过正观察我通是名为正观不毁大导师

证得如来和身心内外的关系

这时，大慧大士又请佛为他解说正等正觉之法，使他和其余的大乘菩萨们，善于了解如来自性，自觉觉他。

于是他问：&ldo;如来证得正觉，是有所为?或无为呢?是果?或是因呢?有自相?或是所见之相呢?是说?或所说呢?是觉?或是所觉呢?而且这些问题，是异?或是同呢?&rdo;佛回答说：&ldo;如来应供等正觉，和你所说的这些问题，迥不相涉，既非事相的果，也不是因，为什么呢?因为你这些问题，都是有语病的。