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譬如愚痴凡夫们,见到幻影而产生各种幻想,并自以为实有,这都不是圣贤的境界。
&rdo;这时,佛就归纳这些道理,作了一首偈语说:
彼言说妄想。
建立于诸法。
以彼建立故。
死堕泥犁中。
(这是说:一般凡夫们,执著世俗的各种言语妄想,而以为是不易的法则,随他执著而轮转生死,接受天堂和地狱的苦乐等果报。
)
阴中无有我。
阴非即是我。
不如彼妄想。
亦复非无我。
(这是说:身心五阴之中,就根本没有真我。
也就是说:五阴并不是我。
可是也不像他们所想象的,根本就没有我的存在。
)
一切悉有性。
如凡愚妄想。
若如彼所见。
一切应见谛。
(这是说:一般的凡夫们,除了认为根本没有我的存在以外,有些人却妄想认为一切事物,都自有它的性能的,所以认为人我也有一个自性的存在。
如果真是这样的话,一切事物和人们,也应该确实见到有一个真谛的自性了。
)
一切法无性。
净秽悉无有。
不实如彼见。
亦非无所有。
(这是说:‐切事物,从本以来,就无所谓另有‐个自性的存在,净和秽,生和灭等等,毕竟都是没有实在的自性存在。
诸法如幻而不实,都如水月镜花似地显现,但也不是断见,认为它是根本无所有的。
)
复次大慧,智识相,今当说。
若善分别智识相者,汝及诸菩萨,则能通达智识之相,疾成阿耨多罗三藐三菩提。
大慧,彼智有三种,谓世间,出世间,出世间上上智。
云何世间智?谓一切外道凡夫,计著有无。
云何出世间智?谓一切声闻缘觉,堕自共相,希望计著。
云何出世间上上智?谓诸佛菩萨,观无所有法,见不生不灭,离有无品。
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