文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第35章（第3页）

如众色摩尼，善能饶益一切众生。

以一切法境界无尽身财，摄养一切。

佛告大慧：谛听谛听，善思念之。

今为汝说。

大慧白佛言：善哉，世尊。

唯然听受。

佛告大慧：有三种须陀洹，须陀洹果差别。

云何为三?谓下中上。

下者极七有生，中者有生而般涅槃，上者即彼生而般涅槃。

此三种有三结，下中上。

云何三结?谓身见，疑，戒取。

是三结差别。

上上升进，得阿罗汉。

大慧，身见有二种。

谓俱生，及妄想。

如缘起妄想，自性妄想。

譬如依缘起自性，种种妄想自性计著生。

以彼非有非无，非有无，无实妄想相故。

愚夫妄想，种种妄想自性相计著。

如热时焰，鹿渴水想。

是须陀洹妄想身见。

彼以人无我，摄受无性，断除久远无知计著。

大慧，俱生者。

须陀洹身见，自他身等，四阴无色相故。

色生造及所造故，展转相因相故，大种及色不集故。

须陀洹观有无品不现，身见则断。

如是身见断，贪则不生，是名身见相。

大慧，疑相者，谓得法善见相故，及先二种身见妄想断故。

疑法不生，不于余处起大师见，为净不净，是名疑相，须陀洹断。

大慧，戒取者，云何须陀洹不取戒。

谓善见受生处苦相故，是故不取。

大慧，取者，谓愚夫决定受习苦行，为众乐具，故求受生。