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第14章（第3页）

尔时大慧菩萨复白佛言：世尊，所说心意意识五法自性相。

一切诸佛菩萨所行。

自心见等所缘境界。

不和合。

显示一切说，成真实相，一切佛语心。

为楞伽国摩罗耶山，海中住处诸大菩萨，说如来所叹，海浪藏识境界法身。

尔时世尊告大慧菩萨言：四因缘故，眼识转。

何等为四?谓自心现摄受不觉。

无始虚伪过色习气，计著识性自性。

欲见种种色相。

大慧。

是名四种因缘。

水流处，藏识转识浪生。

心理状态为形成五法的根源

佛说到这里，大慧大士又问：&ldo;希望您再说心、意、识的五法‐‐名、相、分别、正智、如如‐‐的自性现状。

也就是诸佛和大士们所依此修行的，而使自心不再执著混和于外缘的各种情况，所谓廓然朗照，显示真心自体的圆成实相，切实证到一切佛所说三界唯心的真实境界。

这也就是您这次在楞伽国摩罗耶山的海岛中为同来集会的大士们连声赞叹如来法身、似无边大海的藏识（阿赖耶）和现行的心理状态。

&rdo;佛说：&ldo;眼识所生观看的作用，简说是由四种因缘，才形成眼识随境而转的现象。

哪四种因缘呢：1自心现识的本能活动，于不知不觉间，具有吸收外境的性能。

2无始以来，就赋有色相习气所熏习的虚妄作用。

3心识自性分别的习惯。

4现行心理，随时随地要见种种色相的缘故。

有此四种因缘，就使平静无波似的藏识海中，掀起波涛汹涌的洪流。

当此全海既已生波，那平静的如来藏识，也就统统变为洪涛巨浪了。

&rdo;

（佛在这里只说眼识者。

因为这个世界的众生，最重是色相的诱惑，眼为心的枢机，所以只略说眼识，依此就可以类推了。

）

大慧，如眼识，一切诸根微尘毛孔俱生。

随次境界生，亦复如是。

譬如明镜，现众色像。

大慧，犹如猛风，吹大海水。

外境界风，飘荡心海，识浪不断。

因所作相，异不异。