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第6章（第3页）

远离于断常。

世间恒如梦。

智不得有无。

而兴大悲心。

（这是说：万有世间一切诸法的存在，都如梦幻似地生生灭灭;在生灭灭生的现象中，如果说它是断灭的&ldo;无&rdo;，但它却有相续的作用。

如果说它是恒常的&ldo;有&rdo;，但它却又是生灭无常的。

智者了知一切诸法，既不是决定的&ldo;有&rdo;，也不是绝对的&ldo;无&rdo;，因此悲悯世间的愚迷，生起大慈大悲的心愿，而来教化济度世间。

）

知人法无我。

烦恼及尔焰。

常清净无相。

而兴大悲心。

（这是说：佛是大智慧的解脱者，他已经了证&ldo;人无我&rdo;和&ldo;法无我&rdo;，自觉内证一切的烦恼障和智障，都因为妄想分别而生。

这些分别的妄想心，犹如火光中的烟馅和光影相似;它的自性却是本来无相，了然清静的。

所以烦恼和智慧，同样的都无自性，本自了然清净的。

因此悲悯世间的思迷，生起大慈大悲的心愿，而来教化济度世间。

）

一切无涅槃。

无有涅槃佛。

无有佛涅槃。

远离觉所觉。

有若无有。

是二悉惧离。

（这是说：一切诸法，本来就空无自性，既无生死可了，也并无另有一涅槃寂灭的境界可得。

既没有一个住在涅槃寂灭境界中的佛，也没有一个佛往来于涅槃寂灭的境界中。

在本来清净自性的真如中，既没有一个所觉的境界，也没有一个能觉的本体。

如果执著佛境界的是有是无，也就同执著有一涅槃的可入可出一样，仍然还是法执。

因此必须要远离能觉所觉二边，了无所住才是佛法正觉的真实内义。

）

牟尼寂静现。

是则远离生。

是名为不取。

今世后世净。