文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第59章（第2页）

或者可能传说是按照绘卷编出来的。

」

「你是说不是记录传说中的怪异，而是从画好的画上编出怪异传说吗？这不是不可能，可是……唔。

那岂不是本末倒置了哪。

」

「对，是本末倒置，可是我认为笊篱或草鞋化成妖怪这样的怪异，是中世以后‐‐不，是非常接近近世的事。

」

「咦？」

多多良露出狐疑的表情接着开口。

「唔，付丧神是在室町时期完成作为妖怪的形态，这我也明白。

因为当时是工匠‐‐技术工作者的社会地位逐渐提升的时期，也恰好是社会生产力提高的时候。

使用道具或者舍弃道具的行为变得普遍，旧货妖怪也才拥有说服力。

以这个意义来说应该没错，但物化为怪‐‐物精现身的故事，古今东西俯拾皆是，付丧神这样的称呼，也是从更早以前就有了吧？」

「是这样没错，但付丧神原本不是指称器物妖的称呼。

因为付丧神这三个汉字显然是表音的字。

付丧（tsukuo）原本是九十九（tsukuo），而神（kai）与其说是神，指的更应该是头发的发（kai）才对吧？」

「百年不足一年九十九发……吗？是《伊势物语》（注：一平安时代的歌物语，叙述疑似在原业平的风流贵族男子的一生。

）中的和歌。

」

「什么是tsukuo？」

鸟口插话问道。

「tsukuo写做九十九。

」中禅寺冷冷地答道。

「哦？所以才说百不足一吗？」

「对，九十九和九十九里一样，是指很大的数目……在这种情况下，单纯的只是非常古老的意思。

而且如果原本指的是头发的发，很有可能是指老人‐‐而且是老女人的词汇。

」

「确实如此，《伊势物语》的注释书《冷泉家流伊势抄》里，不仅说付丧神是夜行神，还说年老的狸、狐之类是付丧神。

若只说古老的事物会化成妖怪，确实并不限于器物哪。

不过……我的专门是中国，只有这样的记录，还是无法令我信服。

因为中国《搜神记》里记载了许多器物精，而许多志怪小说当中，也有多不胜数的非生物妖怪，大陆自古就有器物的妖怪，这些不可能没有传入我国啊。

」