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第59章（第1页）

&ldo;那令狐天工呢?&rdo;

&ldo;他可能也知晓此事，不，是肯定。

他肯定知道其中的秘密和凶手的身份。

张簧的死让他对凶手忌惮万分，估计也是怕此事泄露，这才想凶手暗中除去，以保全自己，谁知……&rdo;

&ldo;那你倒是说说，凶手杀人便杀人，为什么分别将两人的肝、肾都挖走了?&rdo;&ldo;这个……&rdo;云寄桑微一迟疑，摇了摇头。

这种种的疑问，的确让他难议明白。

似乎复杂无比的拼图缺少了最关键的一角，始终无法形成一幅完美的画卷。

&ldo;你慢慢地想吧，我先打个盹儿。

&rdo;卓安婕伸了个长长的懒腰，将优美的身姿尽情地展现在师弟面前，随即靠在床头，打起瞌睡来。

云寄桑微笑着摇了摇头，取了毯子，轻轻盖在她身上，卓安婕缩了缩身子，唇边露出了一丝若有若无的笑容。

为什么凶手要分别挖去尸体的肾脏和肝脏?凶手将傀儡咒放到尸体內，究竟有何用意?是警告么?还是一种祭奠的仪式?这又和山下之事有何关系?

云寄桑在屋内慢慢地踱步，拇指和中指不断摩挲着，仿佛在掐算着什么。

突然，他快步来到书架前，仔细查看上面的书籍。

可惜的是，却没能找到类似《化俑录》的咒书。

早知便把那本〈化俑录〉带回来了。

云寄桑摇了摇头，抽出了那本《墨子》，再次翻到写有眉批的那一页。

&ldo;女祸抟黄土作人，古人以为神明;黄土作人，其为俑也。

所谓神明，始作俑者乎?今吾等以木为俑，其面目机发，似于生人，其为神明乎?鬼怪乎?&rdo;

李无心不仅把女娲造人之说斥之为神明殉葬之俑，更与自己所造的傀儡相提并论。

抛开话中的狂妄不谈，云寄桑倒是觉得他的&ldo;女娲造人之实为殉葬之俑&rdo;之说颇有新意。

孟子在和梁惠王谈论洽国之道时，曾引用孔子的名句：&ldo;始作俑者，其无后乎。

&rdo;而孟子之所以这么说，又是因为〈礼记?檀弓下记载着：&ldo;孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁。

殆于用人乎哉!：&ldo;刍灵，是草扎的祭品。

而这里的俑，则是古人殉葬时所用的陶偶。

对于礼记中&rdo;俑&ldo;的记载，大儒孔颖达曾引用过南朝皇侃的说法：&ldo;机识发动踊跃，故谓之俑也。

&rdo;这点和张揖《埤苍〉上对俑的解释几乎相同。

也就是说，古时的俑作为殉葬用的傀儡，不仅栩栩如生，和活人相仿，而且还跳跃活动。

那么，在上古之时，若是女娲造出了可以自行活动的傀儡，世人说不定便会将之误传为生人也未可知。

而李无心这种骄傲到了极点的人，以神明自居也不足为奇。

等等，始作俑者、〈化俑录〉、化俑……难道说，李无心真的想造出可以拥有生命的活俑?云寄桑猛地起身，飞快地转了个圈子，又骤然止步。