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第27章（第2页）

流放结束以后，这两个人就可以回到自己的世界去了。

他们通过虫洞来的，也通过虫洞回去。

无声无息，没有人知道。

那个放置在槐树下的木杖，说不定就是能够产生打开虫洞能量的仪器呢！

呵呵，云山雾罩了一大堆，让我们从外星人的世界再回到现实吧！

事实上，文中谪仙对仙人洞府的描述，很有可能是道教传教系统的一种神化。

道教的创始人张道陵，出生于东汉光武帝时期，相传是留侯张良之后，成年以后，弃官入洛，辗转来到巴蜀，在鹤鸣山学习长生成仙之道。

汉顺帝时，张道陵在鹤鸣山创建五斗米道，自称因缘际会，得太上老君所授三天正法，并被封以天师之位，此后，民间皆以张天师称之。

张道陵所创立的道教，是一种政教合一的组织体系。

为了统率教民，他改造巴蜀地区风行已久的神仙巫术，建立道教的宫观系统，教区组织和斋戒仪轨，创立了&ldo;二十四治&rdo;作为教区组织。

二十四治是五斗米道祭祀本教所拥戴的神明之处，也是管理教民的核心机构，与此同时，这也是五斗米道的二十四个传教点。

每一个&ldo;治&rdo;都有自己的统辖范围，各自设立&ldo;祭酒&rdo;等神职人员支持教务。

这&ldo;二十四治&rdo;的分别蜀郡的阳平治、鹿堂治、鹤鸣治、漓沅山治、葛贵山治，广汉郡的更除治、秦中治、真多治、昌利治、隶上治，遂宁郡的涌泉治，犍为郡的稠筻治、北平治、本竹治、平盖治、平刚治，越嶲郡的蒙秦治，巴郡的云台治，汉中郡的浕口治、后城治、公慕治，成都南门左的主簿治、玉局治，东汉都城洛阳高北邙治。

道教的创始人在天下大乱、饥馑荐臻、生灵涂炭的年代里，通过皈依道教，神仙就会予以庇护的许诺，用道民命籍制度取代了朝廷的户籍；以宗教道德和戒律仪轨作为教民的行为规范；在五斗米道控制的地区，逐渐用征收钱米的方式取代了官府的税收，随着时间的推移，架空当地官府，一步一步使二十四治成为政教合一的组织形式。

东汉末年的的黄巾起义，东晋时期孙恩和卢循领导的教徒起义，都是发动传教区信徒的基础上进行的。

通过对比，我们不难发现，谪仙所说的&ldo;二十四化&rdo;，应该就是对这&ldo;二十四治&rdo;的一种神化表述。

值得注意的是，天师道的二十四治当中，阳平治，是五斗米道最重要的道治，位居二十四治之首，拥有领袖中央教区的突出作用。

那个少年自称是阳平洞中的仙人，由此推测，他很有可能来自二十四治中的阳平治，在教团中的地位当属不低。

至于每年由仙官考课，不合格的就要贬谪到凡间服苦役，则有可能是五斗米道对本教内触犯教规、教义的教徒的一种处罚形式。

找个地方劳其心志，饿其体肤，观其后效。

而那个女子，有可能是教团组织派来监督改造的。

也有可能，的确是那少年的妻子，我们不要忘了，道教并不象佛教那样，要求职业教徒抛妻弃子，离情绝俗。