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有人曾经跟我说过,忍者的本质就是欺骗,不会忽悠人的忍者不是好忍者。
事实证明也的确如此,不只是忍者,人都是会撒谎的动物,而适当撒一些谎话,干起活来会省下很多麻烦。
我挤出一滴鳄鱼的眼泪,眼睛眨巴眨巴看着年迈的老人,诉说着不务正业抛妻弃子的兄长多么令人糟心担忧,努力扮演好一个为兄长担心的可怜小姑娘形象。
旁边的焱寿郎看得一愣一愣的,长大了嘴巴连话都说不出来。
老婆婆看着我,一双眼睛里泪花闪烁,抹了一把眼泪之后,长叹一口气:“造孽哟,你哥哥真的是……有这样关心他的妹妹还有妻儿,他还有什么不知足的呢……”
“不嫌弃的话,和这个猫头鹰一样的先生进来小店里喝杯茶,我慢慢跟你说吧。”
老婆婆招呼我们走进了店里。
我跟了上去,走了几步发现后面的人还没有跟上来,我回头,翻了一副脸孔,面无表情地看着焱寿郎:“愣着干什么,不跟上来,等着我扛你进去吗?”
作为鬼杀队的魔鬼教习,把人打到训练结束之后动都动不了是常有的事情,因此养成了一种习惯,每次训练回家前很大几率都要去一趟蝴蝶的蝶屋,而每次去一趟蝶屋几乎都是扛着半死不活的人去的。
目前为止,鬼杀队的柱,除了身为日柱的缘一,其余的都受到这样的待遇。
“哦哦哦哦。”
焱寿郎傻愣愣地点了点头,抬起脚步跟了上来,跨过门褴的时候还被门框绊了一个踉跄。
我暗地里撇撇嘴,多大个人了,连路都不会走。
梵音极乐女神,据说祭祀的时候女神会降下优美的神乐,因此被人们称作“梵音极乐女神”
。
这个神在的几十年里都没有听说过,但是最近的大半年里,在这一带,关于梵音极乐女神的传说还是蛮多的,几乎是凭空冒出来的。
小镇东边的稻木村是个出了名的贫穷村子,土地贫瘠,全村十几户人家,一整年里种出来的粮食都不够全村一半的人果腹,自从“梵音极乐女神”
出现后,一整个村子里的人几乎是在女神出现的同时变得极其富有,起码不用再食不果腹。
女神所在的稻木村也在最近的一段时间收到了来自不同地区的信徒,甚至有人不远千里来到这里来信仰。
没过一个月,都会有一批信徒会去侍奉女神,但是前去侍奉女神的人都不会再回来,稻木村的人相信,这些人被女神带去了神居住的神境里生活。
“小姑娘,如果你看到我的儿子阿隆,让他快点回来好吗?”
老婆婆看着我的眼睛,认真地向我请求,“我和老头子不要他做什么大事,只要他这辈子平平安安,快快乐乐地娶妻生子。”
“还有我的女儿织里,年纪比你小,大概十六七岁。”
“我只想……我的孩子可以平平安安地度过一生。”
耳边传来叽叽喳喳的鸟鸣声,雨后的天气初晴,丸子屋外是一棵高耸挺拔的树,翠绿色枝叶上的残留的水珠流淌着明亮的太阳光。
绿色掩盖之间还有一个小巧的鸟窝,里面住着叽叽喳喳的幼鸟,张大着嘴巴等待父母归巢。
“我只想……我的孩子可以平平安安度过一生。”
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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