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第13章（第1页）

惠特白大公会议做出决定后，基督教复活节的日期就变得更复杂了，它有可能是3月22日到4月25之间的任何一个星期日。

因为按规定它是在春分后的第一个满月后的第一个星期日。

教皇在664年的会议上要求复活节必须是星期日。

这就意味着每年复活节的日期都不相同。

最初，犹太人神圣的安息日就是如今的星期六，但罗马天主教会中融入了许多太阳崇拜的习俗，而且作为把罗马教会和早期拿撒勒派基督教分离的又一手段，主教们决定把基督教的安息日定为星期日，即太阳日（sunday）。

尽管在北半球艾欧斯特节的日期和复活节以及逾越节很接近，但这个源于凯尔特人的节日并不是犹太人庆祝的逾越节，跟耶稣也没有任何关系。

它实际上是庆祝生育的节日。

然而，天主教会战胜了所有传统习俗。

它成功地分离了逾越节和复活的关系，同时也破坏了古老的凯尔特传统。

因此，艾欧斯特的女神符号被纳入新的框架，复活节也成为基督教和异教的混血儿。

艾欧斯特节有一个长期传统，就是在节日当天送给朋友和家人色彩鲜艳的彩蛋。

这个在春天举行的活动象征着女性的生育。

人们正是从艾欧斯特（eostre）一词创造出了现代女性荷尔蒙的名字&ldo;estron&rdo;，即雌激素。

玛利亚&iddot;抹大拉和红蛋的联系也正是从古老的艾欧斯特传统而来，和她的瓶子一样，红蛋也常用在她的肖像和其他绘画作品中。

《启示录》把罗马的迫害描述成毁灭&ldo;她残留的种子&rdo;从这个意义上说，抹大拉拿着红蛋站在台比留皇帝面前象征着：随着耶稣的复活，生命将延续下去，种子将繁衍不息。

由于抹大拉是第一个发现耶稣从坟墓里复活的人（《约翰福音》），她成为基督教复活节的象征。

但由于复活节最初是西方异教女神的节日，教会必须编造出一个合情合理的故事把这个节日和福音书的教义联系起来。

据说抹大拉从朱迪亚来到罗马和皇帝台比留见面。

她把一个蛋送给皇帝当礼物，并且告诉他耶稣已经复活。

于是台比留说这是不可能的，除非这个蛋马上变成红色。

话音刚落，抹大拉手里的蛋就变成了红色。

复活节的彩蛋因此成为被广为接受的传统。

这个故事很迷人很浪漫，但它并不能解释为什么抹大拉要跨越地中海行程1500英里去给皇帝送一个蛋。

在抹大拉的肖像中，她常常以一头红发或浅红色头发示人。

前拉斐尔派的维多利亚时期画家，例如但丁&iddot;加百列&iddot;罗塞蒂和弗雷德里克&iddot;珊迪斯常常把火红的头发作为抹大拉的标志。

这一传统始于文艺复兴时期，当时赫拉班和弗拉津的雅各的作品占据主流。