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第39章（第2页）

他们奉信巫教，他们祭祀的梅山神祉与当地的生产、生活方式相结合，逐渐被视为&ldo;狩猎神&rdo;。

作为一种原始狩猎巫仪图腾的梅山老祖在后来的梅山神祭祀中出现是在1000多年以前，根据祖上的传说则是北宋太平兴国二年（公元977年）间，宋太宗调潭州兵马镇压梅山蛮，俘峒民男女老幼二万余正待处斩，此刻山谷中地下钻出数以千计的太岁来，它们全身赤裸，浑身肥胖如同肉球般样，其中最大的一只首领头上生有独眼，但见它一声令下，太岁们一齐放屁，登时熏倒宋兵，解救了所有族人，这是世界有史以来的第一次毒气战。

后来族人将其奉为梅山神，世代供奉。

老者听罢述说，由衷地增加了对太岁母的崇敬之心，暗自佩服不已。

黎明时分，来到了大山深处的一所山寨，村中早已准备好了迎接梅山老祖的祭祀活动。

村长是一位敦厚的老头，带领着族人恭恭敬敬地请梅山老祖进寨，刹那间锣鼓喧天鞭炮齐鸣，竹笙礼乐响起，祭祀活动以&ldo;椎牛&rdo;仪式为先导拉开了帷幕。

在远古时代，人们相信：血不仅是维持生命所必需的自然流体，而且还是生命的精华，是灵魂的居所和载体。

血有灵性，也有它自己的生命力，即便在离开动物或人体之后，这种生命力还继续存在，因此被看作是复活再生力量所在。

为了让大地丰产而获得&ldo;再生&rdo;的力量，原始人就用鲜活的血液来祭祀神灵。

早在狩猎时代，牛就是人们重要的食物与衣物的来源。

在与大自然的交往中，人们看到，只有牛血，才是数量最多、并且最容易获得到的血源。

因此，用牛作祭品，以牛血祭祀大地的仪式是上古社会巫仪中的一种普遍仪式。

祭祀堂前已经绑好了一黑一白两头牯牛，村里的巫师于地楼右方的中柱下摆5个酒碗和一篓糯米饭及糯米粑等食品，敬祭家先，并祈告祖先找回了当年的救命恩人独眼太岁梅山老祖云云。

村长率先代表族人向梅山老祖许愿，然后执矛朝着牛左前腿上的石灰圈椎去，族人们接连上来接过矛来继续椎击，不久，牛即被椎倒在血泊之中，祭祀大地之神的血慢慢地渗透到地下。

一片欢呼雀跃之声，小祖师实不忍心再看，转过脸去。

这边锣鼓响起，巫师率众人围着太岁母绕场三周，开始跳起了名为&ldo;跳鼓脏&rdo;的祭祀舞蹈。

这时，一个满头大汗气喘吁吁的青年跑来，告诉村长县公安局组织了大批人马前来搜捕梅山老祖，不光有一个武警中队，据说随行的还有省里下来的生物学家。

族里的老人们紧急商议，最后认为梅山老祖还是暂避一时为好。

老者告诉了族人们原计划是前往贵州黔西北，一来可以暂避风头，二来救人也是紧迫之事，待事情办完后再視情形而定，大家想来亦无其他良策，如此安排也好。

村长挑选了几名身强力壮的青年，扶太岁母和小祖师上了滑竿，一行人沿着雪峰山西麓往贵州方向而去。

全村寨男女老幼跪倒一片，含着眼泪拜了又拜，遥望着老祖远去的身影。