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第66章（第1页）

而早良亲王呢？他给那位诬陷他的天皇大哥送上了天灾人祸全家桶，逼得想要搞政教分离以削除佛教影响的的恒武天皇不得不舍弃刚刚造好的新都长冈京，迁都平安京，重回僧人的庇佑之下。

之后为了平息这位弟弟的怨气，恒武天皇甚至在自己还活着的时候为他加封【天皇】，并以国家名义供奉，说如果没有这位，就没有那个着瑰丽颓靡的平安时代也不为过。

但是时间对不上啊，早良亲王属于奈良时代，距今有一千两百多年，按照天元大人五百年需要换一次身体来算，这其中就有两百年的空档。

总不见得是有人琢磨了自己的术式两百年才发现怎么使用吧？

不对，还是不对啊！

怨灵也能使用术式吗？而且怨灵为什么要换身体？对了，怨灵为什么要撑起结界？和咒术又有什么关系？他们这些咒术师生活在怨灵所造出的结界下真的大丈夫吗？

男人感觉整个人都混乱了，哪哪都不对劲。

“在下有些好奇，小友是怎么发现我身份的？”

天元大人倒是十分好说话，他起手斟茶，一边将茶盏递出，一边温和地看着神山透，似乎半点不担心自己真正的星浆体去了哪里。

“我也是刚刚才确定的，之前只是猜测。”

神山透微微整理了一下衣服，在天元变出来的蒲团下落座，姿态很是闲适随意。

“拱卫天元大人的组织盘星教起源于奈良时期，并且最初是以弘扬佛法为目的。”

神山透接过了天元递来的热茶，见其啜饮一口后没有将茶盖盖回，而是直接放在桌上，他不由眼神一闪，也举杯喝了一口润唇，若无其事地解释道，“奈良时期日本向唐国派遣大量的遣唐使，又有鉴真大师东渡传法、空海大师入唐求学，佛学之风大盛。

这一切都没问题。”

“但奇怪的是，现代的咒术理论中几乎没有留下任何有关佛学的痕迹，不如说，佛学和咒术根本就是往两个方向发展。”

青年将茶盖盖在盏上轻轻放于桌案，抬眼看向天元认真道：“咒术以负面情绪为动力，为了获取更大的力量，咒术师们放任自己的负面情绪增长，丝毫不进行约束，也不进行心境的修炼，这和佛学所追求的完全是两个极端。”

“那么，若天元是佛教徒，以他为重要支点的咒术界为什么没有丝毫佛学痕迹？若天元是咒术师，盘星教又为何会追随于你？我还打听到，盘星教是一个完完全全的普通人组织，他们甚至相当排斥咒术师。”

“当然，这也可以用教派不同、金刚一怒来解释，但后来我听到了这里的名字——薨星宫。

当时我注意到的其实仅是【宫】字，神社有严格的等级划分，祭祀天皇与上神为【神宫】，皇族为【宫】，有功之臣为【神社】，虽然现如今神社的名等级模糊，但在薨星宫初建之时应当还是相当严格，也就是说这里所祭祀之人起码是皇族。”

“原来如此。”

天元若有所思得摸了摸下巴，“这倒是我没想到过的思路呢，但这应该不足以猜到我的身份吧？嗯……是天元这个称呼还是因为薨星？啊，这个天气的确不适合喝热茶，不如试试这个？”