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第69章（第2页）

因为西藏人口密度小，无人区也多，牧民又常发生牲畜走丢的事情，他们找不到的时候就会来连队求帮助。

我们是最讲究军民一家亲的，尤其是对这些藏区老乡，连队上很是重视这件事，因为牛群对于牧民来说就意味着全部家当。

指导员二话没说，就让我和副班长各骑着一匹马，带着那老乡去找。”

“出发前大家都带足了干粮和水，因为过去也发生过类似的事情，往往一找就是好多天，藏区不仅自然条件恶劣，猛兽也多，我们三个顺着牛群的脚印和粪便走到一座雪山脚下，看见牛群的脚印是上山了。”

“牛群是很少会上山的，除非是受到了狼的追赶，慌不择路，所以当即我和副班长就决定上山去找，可那藏族老乡死活不肯，非要回去。

我们俩当时就急了啊，你说都到这里了，也有线索，为什么不上去看看呢？那老乡支吾了半天我们也没听懂，我们还是决定要上去看看，因为解放军给你帮忙哪能半途而废？这要传回去，我俩在连队也没法混了。

那老乡一看我们非要上去，一把拉住马缰死活不松手，最后连叫带比划的，终于明白了他不让我们去的理由。”

“在他们的眼里，有很多的山和湖都是有神的，而这座山不仅是他眼中的神山，还是天葬的地点！”

查文斌插了一句：“天葬？”

“嗯，天葬，这个你问卓雄，他也在西藏待过。”

查文斌向卓雄看去，他朝文斌点点头：“我也听说过那里确实有天葬。”

“哦？那是怎么个葬法？”

超子接着说：“至于天葬是由天葬师选一个地方，一般都在山顶，把尸体背朝着天，折断四肢，在尸体中央和两肩用力撕开皮肤露出肌肉，然后退开，就会有成群的苍鹰铺天盖地而下，竞相啄食。

等到肉身被啃噬干净，天葬台上只剩下骷髅时，天葬师再用石头将骷髅敲成骨酱揉成一团，秃鹫就会再次铺天盖地而下，一直到吃光后才散去，然后周围的人开始长跪顶礼。”

查文斌听完说道：“你说的这种天葬，我们汉人其实也有，《周易·系辞传》里关于殡葬就有这么一段记载：‘古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树’。

这里说的就是人死后入殓，直接丢弃在荒郊野外，不入土也不入棺，任其被野兽啃噬，你接着说。”

超子又说道：“我们两个当时都还是愣头青，胆子也大，来了西藏这么久总想干点实事，就冲着老乡连比带划地说，牛群丢了，就在这山上，你要是不去找，家里以后生活怎么办？马上就要大雪封山，再不上去，恐怕牛群就得冻死了，这损失谁来承担？”

“那藏区老乡也真是没办法，自己所有的财产都在那搁着，又不敢上去，被我们鼓捣了一阵子，终于也算是豁出去了，答应跟我们上去瞅瞅。

我和班长那兴奋劲就不用说了。

上山的路不好走，只能牵着马徒步，花了大半天时间终于到了山顶，天都已经开始要黑了，顺着牛群的脚印，果然在山顶的背面，我们见着了一头牛。

老乡说这是一领头的公牛，牛群想必就在周围不远，我们要乘着天黑之前找到，不然一会儿又该走散了。”