文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第12章（第1页）

曹世选是跟着这样的&ot;主子&ot;进了关，而他家遂由&ot;包衣下贱&ot;一跃而成为&ot;从龙勋旧&ot;。

多尔衮的威势，以他意外的早亡（顺治七年）而告了结束；清统治集团内部矛盾演变发展的结果，使他在死后不久即获罪名、削封典、籍家产，&ot;九王系&ot;的势力全部败覆，顺治才得&ot;亲政&ot;。

他遗下的正白旗这一支实力，未再另派旗主，遂归顺治系自己占有（注：按原来制度说，上三旗的分属是：厢黄旗归太子，正黄旗归皇帝，正白旗归太后。

见抄本《永宪录》卷首（中国科学院图书馆藏本）。

周寿昌《思益堂日札》卷一也有同样记载。

因此曹家可能和康熙的太后有关系。

）。

正白旗之所以独得&ot;拔乎&ot;诸旗之表而与厢黄、正黄两旗（皇帝系的实力）并列，成为&ot;上三旗&ot;之一，即由于此。

曹家，自然因此也就入于上三旗。

这就是说，他家和实际掌政的皇室派系，始终不由己地&ot;凑合&ot;在一起，而且关系十分特殊地切近。

不过，曹世选的奴隶身份却不能改变，他家世代都是&ot;包衣&ot;人。

&ot;包衣&ot;是满语音译，意思是&ot;家里的&ot;&ot;家下人&ot;，就是家奴（注：&ot;包衣&ot;的全称是&ot;包衣阿哈&ot;（booiaha），亦可单称&ot;阿哈&ot;。

包衣阿哈中男的叫做&ot;包衣捏儿麻&ot;（booiniyala），女的叫作&ot;包衣赫赫（booihehe），义即男仆、女婢。

按曹家隶属于&ot;包衣旗鼓佐领&ot;；抄本《八旗掌故》卷一云：&ot;又满洲八旗包衣参领下分辖各佐领……下又有&039;管领&039;&039;分管&039;&039;管辖&039;各名目，其佐领或称&039;旗鼓佐领&039;，……蒙古、汉军，俱无包衣佐领。

&ot;又注云：&ot;旗鼓佐领下人，多系国初民人投充，如见在大粮庄头、园夫之类。

&ot;而福格《听雨丛谈》谓包衣佐领原系兵弁家丁性质。

曹家先世毕竟如何归旗并成为何种家奴，尚待详考。

参看书末补注。

）。

满洲贵族把这种人是看得极为&ot;下贱&ot;的，但又非常需要他们，离开不得。

明朝的皇室，没有另外的家奴，只有宫廷里的特种供役人：太监。

太监本是极穷苦的好人家的子弟、被残害了身体（连带着精神）而送入牢笼去受苦服劳的最为可怜的一种受压迫者，但他们往往受了封建统治者的毒害，却变为穷凶极恶的统治爪牙，无恶不作；明朝的腐朽败亡，太监们特别&ot;与有力焉&ot;。

清朝皇帝有鉴于此，所以在承袭明朝各种制度的同时，却先将太监们管事的&ot;二十四衙门&ot;加以删并，最后撤除，而改设&ot;内务府&ot;，以皇室家奴--上三旗里的包衣人--来代替了太监的各项执事。

内务府于是就成了管理皇家的财产、收入、饮食、器用、玩好、各项日常生活琐事、各种有关礼仪……的&ot;管家衙门&ot;（注：参看《文献论丛》曹宗儒《总管内务府考略》：&ot;世祖入关，……而掌宫内政令者，仍属包衣昂邦。

昂邦，又译作总管，是其名为家之总管，而清帝已化家为国，官文书遂译为内务府总管矣。

&ot;包衣昂邦或总管，实即&ot;管家头儿&ot;的意思。

昂邦或译谙班。