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第10章（第2页）

慕晏被人看出想法，不由讪讪拱手道：&ldo;是河清孟浪了。

&rdo;

宿谊继续装逼道：&ldo;无碍。

天下熙熙，皆为利往。

凡俗之人，总以为每一件事，都必须有利可图。

但贫道能看出，慕大人并非俗人，想必是能理解贫道一颗向道之心的。

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慕晏顿时对宿谊有了一丁点好感，觉得这小道士挺会看人的。

这时候若有好感度测量，估计慕晏对宿谊的好感度加了一点了，为正一了。

而宿谊刚刚加了一点，但又减了一点，现在又是零。

初步建立盟友关系的两人彼此好感度就这么点，信任度完全没有，就计划了关系天下苍生的大事（种红薯），还真是有魄力。

第13章

慕晏和宿谊初步达成合作意向，在听闻短时间内拿不到第二根红薯之后，便不是那么着急了。

这事着急也办不成。

虽然本来这个休沐日，慕晏准备在家里弹弹琴，唱唱歌，舞舞剑，泼泼墨，做点陶冶情操的事。

但既然都已经过来了，慕晏就懒得回去了。

以后要和宿谊合作了，慕晏自然要和宿谊聊一聊。

这个时代的士族阶层要怎么增进感情呢？自然是清谈了。

什么叫做清谈？清谈就是不谈俗事。

什么叫做俗事？凡是涉及生活国家的全是俗事。

清谈，谈的是老庄周易，谈的是玄学，谈的是世界上先有鸡还是先有蛋，谈的是&ldo;不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与&rdo;。

听不懂对吧？那简单点，找些似是而非的观点来辩论就是，俗称扯淡。

当慕晏说要和宿谊口谈一局时，宿谊看着慕晏的眼神有点怪。

慕晏疑惑道：&ldo;怎么？&rdo;

宿谊摇摇头：&ldo;无事。

&rdo;

他还以为只有那些文人才清谈，没想到慕晏这个武将居然也清谈。

不过也对，这时候的文人武人都分得不轻，大部分有名的文人也是出名的将领。

清谈是整个士族阶层的爱好。

话说这清谈，和老庄的思想一样，是源于旧贵族阶层的没落和对社会失望的消极态度。

老庄时候的消极，是战国旧贵族在面对战乱纷争，贵族体系分崩离析的消极；宿谊历史上魏晋时候的消极，来源于东汉吏治的黑暗让文人们开始怀疑自身所学到底为何的消极。

魏时儒道并不分家，那时候的清谈，也并不避讳国事。

甚至在晋武帝时期，名士阮修被问及儒道有何不同的时候，仍旧回答&ldo;将无同&rdo;。

那清谈如何发展成只谈玄学的&ldo;空谈&rdo;的？那是司马氏篡位之后，忠于曹氏的一些名士一边不愿意与司马氏同流合污，一边又担心被清算，于是讲究出世。