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第43章（第3页）

这只能算是无情的打油诗，而非严肃的历史。

那也是为何历史学家令我惊讶。

他们对事情到底可不可能这样发展似乎毫无判断力。

他们把历史当成西洋镜；只有平板的角色站在疏离的背景之前。

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&ldo;也许当你在破破烂烂的记录中挖掘资料时，你没有时间去了解人。

我指的不是记录里的人，而是人类，有血有肉的。

还有他们对环境的反应。

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&ldo;你会怎幺演她？&rdo;葛兰特问，他想起来了解人们的动机是玛塔的本行。

&ldo;演谁？&rdo;

&ldo;从圣殿出来，为了一年七百马克与参加宫廷宴会的权利，和谋杀她儿子的凶手做朋友的那个女人。

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&ldo;我没办法。

在尤里披蒂的悲剧或监狱之外没有这样的女人。

只能用讽刺的方式诠释这个女人。

她会是一个很适合讽刺的题材，这是我目前的想法。

一个对史诗悲剧的讽刺性模仿。

无韵诗那种。

哪天我一定要试试，编成下午演出的戏什幺的。

我希望你不讨厌含羞草。

真奇怪，想想认识你这幺久了，对你的好恶竟然知道得这幺少。

谁编造出这样一个和谋杀她儿子的人称兄道弟的女人？&rdo;

&ldo;不是无中生有。

伊利莎白．伍德维尔的确离开了圣殿，并接受理查给的钱。

这笔钱不仅是承诺而已，是实实在在付给她了。

她的女儿们参加宫廷宴会，她还写信给她儿子她第一次婚姻生的儿子──叫他从法国回来和理查修好。

奥利芬特对此所作的解释是，她要不是害怕就是被强制拖离了圣殿（你听说过有人把避难者拖离圣殿的吗？这幺做的人会被逐出教会──而理查一向是教会的乖宝宝），或者她对圣殿的生活感到厌倦。

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&ldo;这就是你觉得事情奇怪的地方？&rdo;

&ldo;最明显的解释就是男孩们活得好好的。

当时没有人说他们已经死了。

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