文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第21章（第1页）

“你爷爷打小就喜欢听人说故事，老了喜欢说书，也正常得很。”

左老爷子叹了口气：“你想听听你爷爷原来的故事吗？”

我迟疑了一下，随即便忙不迭的点头。

左老爷子大笑着点了点头，眼神里有些悲哀：“你爷爷干的这一行啊，可跟说书这两个字脱不开干系……”

第十三章洗怨

在中国历史上，奇人异士层出不穷，由道家渐渐演变过来的民间流派，也有上百种之多。

除开正统的道士不说，到了如今这个年头还活跃在中国内地的术士流派，也就只有那十几个了。

例如，湘西那片的赶尸匠，五门术士。

福建，海南，广东，这几个省多是神婆，问米婆，走阴师居多。

东北这片常见的术士则就只有两个职业。

出马弟子，萨满。

要是再把以上这些职业放在一边不谈，那中国内地的其余术士职业，就真如凤毛麟角了，毫不夸张的说，都已经到了即将灭绝的地步。

“你爷爷的职业呢，在咱们国内那也是独一份。”

左老爷子说到这里，把手里的烟掐了，重新点了一支，慢吞吞的抽着。

“他是啥职业？”

我问。

“洗怨先生。”

左老爷子的目光有些复杂，看着我的时候，就像是看着自己的亲人一样，说不出的慈祥：“也能叫做，洗孽先生。”

按照左老爷子的说法，洗怨先生这一个流派，最初是源自于道家的清微派。

所以洗怨这门的人，拜的祖师跟道家的一样，都是三清。

在元朝大德年间，清微派中的弟子便因为修行的本事各不相同，自然而然的就演化成了两个派别。

一方是修行所谓的雷法，引风雷，除冤孽。

而另外一方，则修行的是“度”

，讲究助孽成魂，驱怨还人。

只要是冤孽，那都是投不了胎的，这是常识。

清微派中的某些法术，便是用来帮助冤孽驱除身上的怨气，将其变为普通阴魂之后，就能帮它超度投胎。

洗怨先生这个流派，就是从清微派里的“度”

字衍生出来的。

因为洗怨这一门手艺是从道家清微派演变过来的，所以在明朝刚开始的那段时间，洗怨先生也被人称作道士。

可到了明朝崇祯年间，基本上就没有这种自称道士的角色了，听左老爷子说，好像是那一辈的洗怨先生们，跟道家掌舵的几个老头子有点矛盾，闹了几年之后，就跟道家彻底决裂了，从此以后便与传统的道士分道扬镳。

他们的矛盾，很可能就跟洗怨先生和道士最大的区别有关。

道士讲究的是重（zhong）生，也就是尊重每一个生灵，包括邪灵煞鬼在内，也就是这一点，才让清微派中的“度”