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第一章 修行伊始五神养肝（第3页）

《服气精义论》有言:夫形之所全者，本于脏腑也；神之所安者，质于精气也。

虽禀形于五神，已具其象，而体衰气耗，乃致凋败。

故须纳云牙而溉液，吸霞景以孕灵，荣卫保其纯和，容貌驻其朽谢……

所以‘修行’路的第一步，也就是第一个境界，便是服纳精气，养修腑脏。

这一境界又被称之为五神境。

五神，即人体肝、肺、心、肾、脾五脏。

人有五脏，所以五神境的修炼又分为五小步。

修行第一小步，便是养肝小境。

服食青牙，饮以朝华，入通于肝。

这便是修炼之法。

朝华，乃清晨太阳初生时的精华；青牙，即草木初发的嫩芽，或者说是天地间游离的甲乙青木之气。

老树下，丝丝缕缕的稀薄至不可见的木之气，散发着氤氲生机，缓缓汇集过来，自陆虞口鼻中没入。

通过窍穴‘鹊桥’，穿越‘十二重楼’，进入到体内。

一部分在肝脏中流转、升腾，最后被炼化、吸收；另一部分则充斥在整个身体，洗练、蕴养着每一寸血肉。

此过程称之为服食五气，纳气以凝精，保气以炼形，乃修炼之初始法门。

《黄庭缘身经》中又言:夫肝者，震之气，木之精，其色青，其神如青龙。

所以，当能够在体内肝脏处，养出‘青龙之神’来，才完成五神境的第一小步修炼。

而五神境最后一步，则为养肾小境。

夫肾者，坎之气，水之精，其色黑，其神如白鹿。

所以当在两肾脏处养出两头白鹿时，便可达到五神境圆满。

此境之圆满，可存五脏之气，变为五色云，常在顶上，覆荫一身。

人脐下三寸有丹田，法五行，有五色。

丹田者，人之根也，五气之元也，合和之门户也。

正所谓，五行者，盖造化之根源。

凡天、地、人有形则有数，有数则囿于五行。

人虽天生有丹田，但只有五脏圆满，五行俱备，丹田才可稳固。

才可存之以气，从而踏入下一境界，元气境。

这便是修行者的修炼之路。

修行路，有三千，大道，小道，皆是道。

有言曰‘天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

’，又如‘读书破万卷，下笔如有神’、‘我善养吾浩然之气’。

文人儒士，一样可拥有大神通、大能耐。

一口浩然气，便可穿山断河，一幅笔墨，便可幻化人间万象。

除此之外，亦有佛陀大巫，妖精鬼怪，修炼到极处，亦神妙莫测，皆是神仙手段。

……

时间忽然而过，不知不觉间，已是日高三丈。

薄雾已散，风露已消。