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第101章 北冥有竹2（第3页）

，“不多，多也”

如斯之类，傥削此文，颇成废阙。

《诗》言：“青青子衿”

，《传》曰：“青衿，青领也，学子之服。”

按古者斜领下连於衿，故谓领为衿，孙炎、郭璞注《尔雅》，曹大家注《列女传》，并云：“衿，交领也。”

邺下《诗》本既无“也”

字，群儒固谬说云：“青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。”

用释“青青”

二字，其失大矣。

又有俗学，闻经、传中时须“也”

字，辄以意加之，每不得所，益成可笑。

《后汉书》：“酷吏樊晔为天水太守，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴，不入冀府寺，”

而江南书本“穴”

皆误作“六”

，学士因循，迷而不寐。

夫虎豹穴居，事之较者，所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”

宁当论其六七耶？

客有难主人曰：“今之经典，子皆谓非，《说文》所言，子皆云是，然则许慎胜孔子乎？”

主人拊掌大笑，应之曰：“今之经典，皆孔子手迹耶？”

客曰：“今之《说文》，皆许慎手迹乎？”

答曰：“许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。

孔子存其义而不论其文也。

先儒尚得改文从意，何况书写流传邓？必如《左传》止戈为武，反正为乏，虫为蛊，亥有二首六身之类，后人自不得辄改也，安敢以《说文》校其是非哉？且馀亦不专以《说文》为是也，其有援引经传，与今乖者，未之敢从。

又相如《封禅书》曰：‘导一茎六穗于扈，牺双解共抵之兽，此导训择，光武诏云：‘非徒有豫养导择之劳，是也。

而《说文》云：‘道是禾名。

’引《封禅书》为证；无妨自当有禾名道，非相如所用也。

‘禾一茎六穗于扈，’岂成文乎？纵使相如天才鄙拙，强为此语，则下句当云‘麟双角共抵之兽，’不得云牺也。

吾尝笑许纯儒，不达文章之体，如此之流，不足凭信，大抵服其为书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证；若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。”

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译文

姜太公的《六韬》里，说到天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。

《论语·卫灵公》里说；“卫灵公问陈於孔子。”

《左传·桓公五年》里有“为鱼丽之陈”

的话。

一般的流传俗本大多数是将以上几个“陈”

字，写作“β”