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第99章 妖妃的妹妹7（第2页）

兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前呼为兄子。

弟子，颇为不忍，北土人多呼为佳。

案《尔雅》、《丧服经》、《左传》，侄虽名通男女，并是对姑之称，晋世以来，始呼叔侄。

今呼为侄，于理为胜也。

古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。

孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉麦种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房。

江南至今不讳字也。

河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。

尚书王元景兄弟，皆号名人，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其馀不足怪也。

偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连。

凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。

《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”

政为常所讲习，讎校缮写，及偏如服用，有迹可思者耳。

若寻常坟典，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。

江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。

亲表聚集，致宴享焉。

……

四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。

一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。

比见北人甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。

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译文

《礼记》上说：“见到容貌相似的目惊，听到名字相同的心惊。”

有所感触，心目凄怆，如果处在一般情况，自应该让这种感情表达出来啦。

但如果无法回避，也应该有所忍耐，譬如伯叔、兄弟，容貌极像先人，能够一辈子因见到他们就极悲痛以至和他们断绝往来吗？

《礼记》上又说：“-想象作文章不用避讳，在庙里祭视不用避讳，在君王面前不避自己父祖的名讳。”

可见听到名讳应该有所斟酌，不必一定要匆忙走避。

梁朝时有个叫谢举的，很有声望，但听到自己父祖的名讳就哭，被世人所讥笑。

还有个臧逢世，是臧严的儿子，学问踏实，品行端正，能维持门风。

梁元帝出任江州，派他去建昌督办公事，都县的百姓，都抢著给他写信，信多得早晚汇集，堆满了案桌，信上有写了严寒”

的，他看到了一定对信流泪，再不察看作复函；公事常因此不得处理，引起人们的责怪怨恨，终於因避讳影响办事而被召回。

这都是把避讳事情做过头了。

近来在扬都，有个士人避讳“审”

字，同时又和姓沉的结交友情深厚，姓沉的给他写信，只署名而不写上“沉”

姓，这困避讳也不近人情。

过去侯霸的子孙，称他们的祖父叫家公；陈思王曹植称他的父亲叫家父，母亲叫家母；潘尼称他的祖叫家祖：这都是古人所做的，而为今人所笑的。

如今南北风俗，讲到他的祖辈和父母双亲，没有说“家”

的，农村里卑贱的人，才有这种叫法。