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第98章 妖妃的妹妹6（第2页）

女之为累，亦以深矣。

然天生蕃民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之，体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去，母随号泣，使人不忍闻也。

妇人之性，率宠子婿而虐儿妇，笼婿则兄弟之怨生焉，虐妇则姊妹之谗行焉。

然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。

至有谚曰：“落索阿姑餐。”

此其相报也。

家之常弊，可不诫哉！

婚姻素对，靖候成规。

近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。

或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤？

借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为科治，此亦士大夫百行之一也。

济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。

或有狼藉几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污。

风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。

吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。

其故纸有《五经》词义及贤达姓名，不敢秽用也。

吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章酸，亦无祈焉。

并汝曹所见也，勿为妖妄之费。

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译文

教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。

所以父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。

至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。

家里没有人发怒、不用鞭打，那童仆的过错就会马上出现；刑罚用得不确当，那老百姓就无所措其手足。

治家的宽仁和严格，也好比治国一样。

孔子说：“奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。

与其不恭顺，宁可固陋。”

又说：“如果有周公那样的才那样的美，“但只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。”

这样说来是可以俭省而不可以吝啬了。

俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。

当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝啬。

如果能够做到施合而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。

老百姓生活最根本的事情，是要播收庄稼而食，种植桑麻而衣。

所贮藏的蔬菜果品，是果园场圃之所出产；所食用的鸡猪，是鸡窝猪圈之所畜养。

还有那房屋器具，柴草蜡烛，没有不是靠种植的东西来制造的。

那种能保守家业的，可以关上门而生活必需品都够用，只是家里没有口盐井而已。

如今北方的风俗，都能做到省俭节用，温饱就满意了。