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第四章 黑暗中的生存者们（第1页）

二零五四年四月八日

返程队伍正在通过考德威尔上校路站，往二号线和三号线交汇处的大站，同样是共和**队总司令部的星岛中心站走去。

共和国政权转入地下后，星岛中心站曾长期作为“首都”

，而在南旸共和国同共荣集团之间的战况愈发激烈后，对一切国务都感到不耐烦的总统阿托克·桑将统治中心东迁到了二号线和一号线交汇处的铂金大道站。

在还没有接近月台的时候，共和国的军民们就听到了唱颂诗的声音，经常造访考德威尔上校路的人会对这种声音习以为常，毕竟祈祷、吟诵就是末世救赎派人们的日常行为。

末世救赎派的人不多，许多受不了这座宗教型车站的生活方式的人都会选择离开此地，前往共和国的领地，而剩下的人则都是虔诚的信徒，他们将活下去的希望寄托于永远摸不清脾性的救世主以及神身上。

帕斯卡曾作为宾客听过阿梅莎修女的布道，帕斯卡从未接触过宗教，所以修女说的内容他似懂非懂。

总结起来，末世救赎派的人们认为人类与奥普雷尼亚人的战争是末世决战，人类已经步入了末世决战的进行期。

善与恶在这一阶段进行着最后的交锋。

而从人类节节败退这一现象看来，人类历史上作恶多过于行善，注定要迎来一个悲惨的结局。

被奥普雷尼亚人奴役的人们是在人间赎罪，而流入地铁的贫民反而是被选中的人，这些人要在末日决战期间，在人类文明的最后一个阶段里不断祷告、不断赎还自己的罪过，臻于至善，这样方能在决战结束后登上天堂。

帕斯卡曾从共和国地铁居民口中听过与末世救赎派的观点完全相反的看法，即这个地铁是不折不扣的地狱，最起码是炼狱，而地表才是人间，奥普雷尼亚人的母舰是天堂。

奥普雷尼亚人凭借着人类文明难以企及的高科技居高临下施展着自己的“神威”

，人类毫无还手之力。

那些全心全意服侍于奥普雷尼亚人的人，也是最接近天堂的人。

这种看法过于悲观，而末世救赎派信徒的看法则是一种消极的自我安慰，这两种观点帕斯卡都不认同。

整个人间，乃至整个宇宙同时是天堂与地狱，在见不到阳光的地下有“天使”

存在，而奥普雷尼亚人也称得上是肆意摧毁别人家园的恶魔。

“他们不具有攻击性，甚至没有武器，这一点对共和国而言固然好，但也许他们还没等赎完自己所承认的罪过，就会把自己饿死吧。”

帕斯卡一边注视着被摆动的烛光照耀着的信徒们的脸一边心想。

末世救赎派的人们从不参加贸易活动，他们在考德威尔上校路站的上层开辟了一小块田地来种植蘑菇以及其他一些好活的喜阴植物。

这些食物的产量很少，但足够站里的人们每天吃个半饱。

半饱对这些信徒而言足够了，他们住在这个脆弱的非军事化车站里既不用从事重体力劳动、也不需要和敌对者交战，更何况挨饿也被他们认为是一种虔诚的体现。

阿梅莎修女和站里所有人一样身形枯槁，从胸脯到双腿都干瘪着，这让她的修女袍显得特别宽大。

“他们一天也不停歇地赞颂着神明，根本不在乎人类是否会就此走向毁灭，也不在乎人类是否还存在着反击的希望，是否存在着在这场末世决战中获得胜利、逆转‘神之裁决’的希望。

现世的一切好坏、苦乐都与他们无关了，他们只在意身后事。

真是消极啊。

特遣队的许多人认为浦河信繁是个消极的人，其实这些人才是真正的消极。

浦河能在承认苦难、承受苦难中获得力量，而这帮穿着黑袍的人已经否认了苦难、否认了斗争。”

帕斯卡接着想。

跟在帕斯卡身后走的金希雅也正往隧道旁边的月台上看去，在无数对着自己祈祷的信徒中间站立着一个戴着大十字架的修女，那个女人露出来的头发都是苍白的，脸上的皱纹也清晰可见。

这个人就是领导末世救赎派的阿梅莎修女，见到她后，金希雅愉快的情绪全部消失了，她的面容罕见地变得十分阴郁，表明她的心情十分沉重。

末世救赎派的人们以及那环绕着人们的铺满了每一处墙根的燃烛勾起了她许多回忆。