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第十三章 泥咕咕（第2页）

浚县泥咕咕的装饰大多用花草纹，所用花草纹的种类繁多，还可以再次组合，构成一个新的兽类面形。

泥塑人物的面部刻画，则借鉴了传统木版年画和戏曲脸谱的表现形式，纹饰五彩缤纷，质朴奔放。

单从外形上看，泥咕咕好像和“淮阳的泥泥狗”

没什么区别，都是黑色底调再绘制上彩色线条和符号。

制作时用的胚胎也都是黄河中的胶泥，这里的泥土比较细腻、柔软且粘性大，塑造性强，不易开裂，是做泥塑的上佳材料，当地人称黄胶泥。

但泥咕咕和“泥泥狗”

不同的地方也有许多，比如“泥咕咕”

是尾部有两个小孔，吹响可以听到咕咕的声音。

而“泥泥狗”

的两孔则是头尾相连，吹出的声音类似于哨子声。

“泥咕咕”

的起源于五帝，“泥泥狗”

起源于女娲伏羲，本质上的意义还是有一定区别的。

再来说“泥咕咕”

和“泥泥狗”

的工艺技术，之前我和师傅去淮阳的时候了解到“泥泥狗”

的上色工艺是是用高粱杆不断蘸取颜料进行上色的。

传统的浚县“泥咕咕”

其制作工具很简单，主要是塑型的竹筒和竹棍，制作者利用这些器具，经过和水、捶制等工序，将当地的黄胶泥塑成作品，然后蘸上松香（现改为墨汁）、洋颜色（现改为水粉颜料）、用自制的麻笔（现改为毛笔）在塑型坯上涂绘，多以黑色为底色，然后再以红、黄、蓝、绿等比较鲜艳的颜色绘出各种图案，与黑底形成强烈的对比，再用清漆罩上一层，放入高与宽约一米左右的砖砌小土窑焙烧。

浚县泥咕咕主要有三种制作方法，即：传统的手工捏制、半模具制作以及在泥玩具上加弹簧。

浚县泥咕咕的手工捏制主要分取土、晒土、和泥、捏制、插孔、晾晒、烧制、彩绘、刷漆九个工序。

半模具制作与传统手工捏制最大不同就是模具的使用，先用模具做出泥塑的各部分，然后再分别进行手工修整和进一步的捏制，最后把它们缝合在一起。

在泥玩具上加弹簧这门工艺创于20世纪50年代，具有代表性的就是“活头狮子”

，其特点是主观夸大头部，表现出巨目、大耳、阔鼻和大嘴，“活头狮子”

与其他制作方式不一样的地方在于：它是将头部、身部和绣球分开捏制，然后再把头和身用一个弹簧连接起来，使之成为一体。

浚县泥咕咕作为民间美术的一个类别，在历史上成为农耕环境下独特风格的文化栽体，为民众阶层提供了宗教、情感、审美、娱乐等多方面的精神支撑。

泥咕咕题材广泛、种类繁多、内容丰富、造型生动、色彩神秘，具有浓厚的乡土气息和地方特色，有较高的艺术价值。

在浚县泥咕咕中，英雄人物是当地艺人最乐于创作的传统题材，如：骑马人、三国英雄人物、隋唐英雄人物等，而这些题材有很大一部分是和浚县的历史事件密切相关的，浚县泥咕咕便具有了记录中原历史的功能。

浚县“泥咕咕”

中取材于神话与传说的形象也有很多，大致上可以分为神仙和神兽两种。

神仙的形象主要以八仙为基础，神兽则是十二生肖以及传说中的龙、麒麟、凤凰等。

比如八仙的传说故事在民间影响甚大，八仙是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人得道成仙的故事。

每个人都有其各自的精彩故事，所以，每一位神仙都会因为其不同的特点而受到人们的喜爱，八仙拥有很多故事，并且八仙并不像玉皇大帝那样威严，人们觉得八仙都是凡人修炼成仙的，更加有人情味，所以人们才敢将八仙的形象通过“泥咕咕”

展示出来。

由于十二生肖是自古传承下来的记岁形象，因而十二生肖神是众多民间艺术表现的对象，浚县“泥咕咕”

也是如此。

“泥咕咕”