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第八章 泥泥狗（第9页）

这一文化现象绝非巧合，《封禅书》记载：“德公，伏犬畴碟狗邑四门；以防蛊。”

大意是说：祭祖先祖伏羲的田园时，把狗劈成四半，埋至四门；以防庄稼受病虫之害。

很阴显，这是把狗视为图腾神，一种镇物。

淮阳人敬狗，认为狗能驱邪、保平安，是否与伏羲遗风有关值得深思。

再者，狗的自然形状也十分典型，具备一切爬形兽类的基本特征，很多兽类都用大字旁，可以说无“犬”

不成曾。

《吕氏春秋》说：“……狗似，似母猴，母猴似人。”

就连繁体了的“龙”

字，就有一种写法是“”

，竟也没有逃脱一个“犬”

字。

事实证阴，人类思维最早的进化，便是在认识上脱离主体，将生活中与人为伍的“狗”

，作为认识客体的原型，其它再与狗比较后分出类别的。

所以“类”

字是从“犬”

的；形状的“状”

字也从犬旁。

其它如猫、狼、狮、猿、獾、猴等等均从“犬”

，就不一一例举了，由此联想到：“泥泥狗”

作为各类飞禽走兽的泛称，并成为守护伏羲的“陵狗”

，也是事出有因，不无道理吧。

淮阳“泥泥狗”

是河南淮阳民间小泥塑的统称，与淮阳民风、民俗有着同构互渗的“血缘“关系。

淮阳泥泥狗取材远古，造型奇特，设色古朴，手法简约，要求每一造型都有音孔，可以吹响，其制作过程大致可以分为八步。

第一步是取土，要取高粘土，俗称“淤泥”

。

第二步是晾土，要把高粘土晾干、碾碎。

第三步是和泥，要加水适度，在一个又大又圆的石台上，用木棍、钢筋棍反复掺和，直到和成。

第四步是捏样，按照事先预备好的模型，用手一点一点地捏，一般像拳头那么大，直到捏成。

第五步是掏空，即用竹签掏出两个孔，让孔在体内相同，有一个孔可以吹，并且能够吹响。

第六步是晾干，必须在通风处阴干，这是比较费时间的一步。

第七步是涂黑。

第八步是彩绘。

据我所知在20世纪50年代，淮阳泥泥狗出现了现代类型的作品，这一类型泥泥狗特点是民间艺人从现实生活中获取创作灵感，创作主题源于生活，其表现方法仍具有淮阳泥泥狗的鲜阴特征，造型生动，形体夸张、随意，人物凝重、沉稳，具有现代雕塑感。

值得一提的是，在这一类型的作品中，已经出现了“个性化”

的特征，塑造手法、形式构成均失去了传统民间艺术在特定观念下的崇神意识和地域群体共识的原则，表现出我行我素的特点。

20世纪的90年代，淮阳泥泥狗开始出国门，先后输向法国、日本等国。