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第三十八章 子午花开（第1页）

第三十八章子午花开

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听了褚羽的讲述，央火也说道：“不错。

千慧千情，千心千仁。

这才是人类这个慧脉灵明的凡类最真实的群类画像。”

熊宇真也说道：“正因为这千慧千情，千心千仁，东皇钟这座慧子钟才能容纳世间无数慧子，珑罗亿兆纷纭，成其无量宏规，范围宇宙之终始。”

听到这些，十龙欣然说道：“人类，你们对这个宇宙的理解真的值得赞叹。

你们的视角和见解总是那么新锐，出乎意料，而又得其真容。

你们真正理解到了自身生命与这个宇宙的大生命之间的冥冥息应。

你们将个体生命舒展开来，融入了周围世界，以至于融入了宇宙大生命之中。”

央火说道：“是的。

人类从齐物发慧，至齐心发仁，终至心物皆齐，万物一气，周遍玄黄，备于天心。”

熊宇真说道：“在人类的儒文化中，这种发慧发仁，齐心齐物，周遍玄黄的息应之功，被集中表述为一个很有微渐之妙的修途——濡化。

‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

’人心之中有阴道与阳道之危冲，道心之中更有阴道与阳道之微妙，唯其精纯此心而秉持一志，公允中正而擢拔心中阳道，方可以继明照于四方，光乃大道之鸿旨。

而儒文化最大的特色就在于温情涵养。

对于以继明照于四方，光乃大道鸿旨的方式，儒文化不倾向于强加的方式，暴凌的方式，而倾向于感召的方式，濡化的方式。

这种濡化的方式，从主体观念发动的角度来说，相濡相嘘，温情濡化，从现实功能的角度来说，就是推己及人，乃至及物及与。

弱者，道之用。

儒文化倾向于以温情的方式，向世间证明，仁爱这种精神，始柔弱，而终刚强，感召世间对此仁爱精神珍重不弃，于生生之道焕阳明鸿旨。

《周易》有泽山咸卦，为下经之首卦，总世间之情理。

咸，感也，刚蕴而柔展，二气感应以相与，阴阳悦，址而吉，天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。

感，即是万物备入于人心，濡，即是人心感化至万物。

正是于此意义上，古昆时代的华夏族人才建立起了儒文化这种濡感天人，悦址阴阳，气运心物，继明四照，以至天下和平的阳道文明。

而这种阳道文明，正是万千种类文明之中最的于大道鸿旨之文明，是大宇长宙之中最为光辉灿烂之文明公器。”

央火说道：“所以，我们这支参加龙择试炼的军团才叫做仁择军团。

我们就是要高扬仁择善正之义，以仁爱之精神抉择我们的宇宙。”

听完这些，十龙惊异地说道：“你们，人类，令十龙惊异，令十龙惊喜。

你们这些人类已经发现了最受十龙喜爱的文明公器。

自从此宇之中出现凡类之后，十龙就一直期待凡类的成就。

现在，十龙可以断定，凡类的成就注定璀璨夺目。

就像人类已经领悟到的，这种天下和平的阳道文明，确是最的于大道鸿旨的文明公器。

而这，其实也正是十龙秉道而形，承道而力，行道之旨，现道之功，缔造诸宇十宙，所安立之最终极诉求。

人类，你们的思想已经快要比肩于此宇天心了。

此宇之中出现了你们这样杰出的凡类，出现了你们这一批杰出的凡类种族，真的是此宇之幸，也是十龙之幸。”

央火看了看褚羽和熊宇真，然后说道：“伟大的十龙，我们这些凡类关于仁的详细陈述就是这些了。

对于仁的理解，关于仁的文化，在人类的文明之中源远流长，内容庞杂，滥觞于百家诸学，甚至已经流传到盟友种族之中，产生了高度的共鸣。

不过，此时此刻，我们不打算赘述了。

我们这支仁择军团为了此宇能够通过这场龙择，延续此宇天命，可谓是百战艰难，奋斗不止，牺牲巨大。

现在，我们十分想要听到伟大的十龙正式宣布此宇通过了真正的龙择，获得了长久的安宁和平。”