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第三十七章 天心大同（第2页）

十龙乃是道之肢指，秉道而形，承道而力，行道之旨，现道之功。

十龙给诸宇十宙设置龙择的目的，不是要消灭这些膜宇宙，而是要促优汰劣，促进诸宇十宙的每一个膜宇宙朝着钧鸿大道的所愿演进。

具体到此宇，十龙确实发现此宇之中出现了太多意外情况，但是即使如此，十龙也没有直接干涉，立即纠偏，更没有不分青红皂白地删销此宇，揉融再构。

实际上，十龙乐见此宇通过这场龙择，希望此宇能够通过这场龙择。

但是，十龙是诸宇十宙的保育师，是龙择的监考官，十龙必须看到此宇有切实的足以通过龙择的价值，这才能够判定此宇通过这场龙择。

现在，以人类为代表的凡类，在刚才的这场论战之中，深入地阐述了天命与时轮的阶级、层次，阴阳道之间的犄畸与易，规尺仁极的慧子终义，这些深邃的领悟促动了十龙，令十龙不得不对以人类为代表的凡类刮目相看。

可以说，人类已经深深地打动了十龙，让十龙看到了此宇凡类的独特品质、独特价值，也让十龙间接看到了此宇天命的独特品质、独特价值。

此宇天命能够孕育出如此与众不同的凡类，必然也有其与众不同之处。

十龙仔细品衡了一番，发现此宇凡类，尤其是人类，其最突出的特点就是慧脉灵明，最大的特色就是规尺仁极。

按理说，人类的慧脉灵明，跟龙忆和那一滴生命之龙血的源流有密不可分的关系，也就是说，人类的慧脉灵明，跟十龙有密不可分的关系。

可是，人类的最大特色规尺仁极，却跟十龙不仁相反，而且很出乎十龙的意料。

不过，十龙反而更加欣赏人类的这一最大特色。

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现在，十龙基本已经判断出，此宇有足够的资格通过这场真正的龙择。

只是，在宣布这个极其重大的决定之前，十龙还要最后考察一番，以消除最后的一点顾虑。

人类，请向十龙详细阐述你们对仁的理解。

这就是这场真正的龙择的最后一关。

央火，你们愿意吗？”

央火说道：“当然愿意。

不论是从为了通过这场真正的龙择的角度来说，还是从分享并砥砺我们人类对仁的理解的角度来说，我们都十分愿意详细阐述人类对仁的理解。

熊宇真，你来说吧。”

熊宇真说道：“好的。

只是，我们人类关于仁的理解如此丰富繁杂，我现在猛然间从何说起好呢？央火，我现在有点迷乱。”

央火说道：“熊宇真，还记得上次我们举行的那场论坛吗？”

熊宇真说道：“你是说那场分享仁之观念的人二论坛？”

央火说道：“是的。

熊宇真，你就接着那场论坛上分享的观点，继续往深入处说。

当然，最好是深入浅出。”

熊宇真说道：“好的。

那就从仁在人类文化之中的生发义说起。

二人相会而礼，言益近，情真，关系乃亲。

在人类的文化初源之中，人们大概就是从这种最为质朴的人际关系角度来理解仁的，定义仁的。

所以，《说文解字》上说，仁，‘亲也，从人从二’。

这大概就是仁最初的生发意，也就是人际关系的萌芽义。

从这种人际关系上的萌芽义开始，仁被继续引申，提升到了爱的层面。

仁者，爱人。

这是人类最为熟知的对仁之观念的解释。

从人类的古昆时代开始，从人类系统性地建立起儒文化的时候开始，人们就认为仁的最本初意义就是爱，是亲类之爱，亲族之爱，亲与之爱。

而这些观念也就成了儒文化之中对仁这一核心思想的基本表述。

人类有许多美好的情感和人际关系形式。