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第四十一章明心通道（第4页）

“听不清，自然听不清楚了，只是如何静呢？”

“静非是你站着不动，不做任何动作，刚才我说的静是心静，当你心里处于致静之时，不要说身处于喧嚣之中，就算是世间万物的细微变化都逃不过你的心。

修习静的第一关就是让心不争，而你刚才心里就有争胜之心，有了争胜之心就会有求，有求必然会多言，多言所反映的就是你心里有妄念，有了妄念就不能无欲，有欲心就不能达极静之境。

所以首在不争，其次于无求，再者无言，最后无欲，无欲心则可至静，至静则可知动，知天地之间万千之动。

此动包括世间万物，就如同这把椅子，你所看到它现在不动，可知它本身却在动，动非是外形之动才叫动，动是一种变化不受限于形体。

所以你要先修静心，这样才能知体内及世间万物气之动，也才能说修，而这也是第一层境界。”

玄静把修行的关键说给了王穿，可王穿听来却是一脸懵逼，如何不争，如何无求，又如何无言无欲。

“人之元气存乎于身体，受之于心之控制，你看我挥手，我吹气，你自然能感受了。”

玄静说完对着王穿挥了挥手，又吹了一口气，这是有形的，王穿当然能感觉出来了。

“此理我知道，我也能感觉到，可元气为无形之气又如何感知呢？”

“用心，当一时心静之时你就能感觉到身体内的万千变化，包括元气的运行规律，而只要用心控制就可以把元气归结为一，当元气修行可以随心汇聚之时，自然可以凝结成丹，这就是元神之丹。”

王穿一想，似乎有道理，又似乎没有道理，有时他一个人静处的时候能听到自己心跳的声音，或许这只是最初级的阶段，也是一个必经的阶段。

道家与佛家都有入定之说，看来这个入定就是让心处于静止状态的一种修行方法。

“静儿，这是修行之法我看一日也不可有成，想来你自小在齐云山中长大，不受世俗干扰，自然能心中不争，也无所求，更无言无欲，所以你能修行达道心通明阶段，可我只是一个俗人而已。

再说了我纵是能觉醒体内仙翁的元神，也不知道如何运用呀？”

王穿的目的还是十分明确，那就是说了半天都离不开道法。

玄静自然知道王穿的想法，也是无可奈何的看了王穿一眼道：“你说得有些道理，可我也还达不到无欲无求之境，所以才会下山与你相遇，若不然谁会来管你这俗世之事。

你想运用道法，刚才我说过道法既是世间万物变化之法，你若能与己之精合彼之精相通相博，自可通神，以运用彼之变化来改变。

就好像一块石头，虽然看似不动，可其却是有精之物，只要你与其相通，自然可以利用其内部变化来施展道法让他破碎了。

而世间修道之人许多所谓留存的道法其实只是前人修行运用的总结，对于你来说当然也可以自己创出一些道法来了。

若有一天你能感悟到自己身体内元气变化之时，我也可以传你一些元气修习运用的法门，不过你也不必急于一时。

现在有我在你身边，难道你还会害怕吗？”

王穿一听似懂非懂，但知道此时就想学些法术确实是操之过急了，许多操之过急的人往往后只能沉于表面，却永远也无法达到致高的境界就是心里还是摆脱不了欲。

而这种欲也就是魔道之分的关键了。

而王穿也明白了一些民间的传闻，那就是为何民故事里总说什么蛇精，树精，其实还是十分有道理了。

而且人聪明之处就是可以从万物之中提炼这股精气为己所用，而一些妖魔之所以会吸人精气，其实也是这个道理。

比如说民间有传闻说酒是粮食之精也是这个道理，而精形于水，粮食的精华最后是酒，只是可惜世人饮酒却不知道利用其中精华。

当然人自然也有精了，特别是男人，这一点他明白。

而所谓浓缩的精华，大部分都是液态出现了，这一点也印证了精形于水的说法。

“明白，此理甚是简单，所谓腾云驾雾其实只是与天上的气息相通，自然可以驭气而行了。

静儿，以后我看来得叫你师傅了，有你在我身边我自然不会害怕。”

“哼，我可不敢做你师傅，现在我恢复女儿身，以后跟在你身边只能做你的一个丫头侍女，更不能让人知道我的身份，以后你不要逢人就说我是齐云观的，自出山之日我与齐云观已经没有关系，现在更只是你的下人，若你胡乱说，以后我保护不了你，你可别怪我。”

“是是是，在外面你当然是我的丫头了，除了漂亮一些，似乎别人也看不出你有什么本事，就连魏幺都不知道你的本事，所以以后你就是我身边的奇兵，谁要是小看我自然要吃大亏的。”

王穿还是懂玄静的想法，只装成王穿身边的一个丫头，那么别人也不会重视了。

“刚才在粤西会馆，还有在信王府时，你似乎也察觉到什么了，为何你不想问问呢？”

玄静把玄学讲完，此时也想听一听现在所处的情势分析，主动问起王穿。

【作者题外话】：这一章就是修道明道的总纲，也是本人这二年多来的总结，当然也引用了关尹子及道德经里的真义，算是本人对道德经与关尹子两部书的领悟，是修道的法门，有兴趣的可以试试。