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第29章 直到八考考再去杀戮之都（第6页）

死亡只是记忆逐渐趋于空无的致幻过程，其存在是没有任何意义的。

这就证明一切靠记忆存活的生命其存在的本质是毫无意义，这种无意义的存活恰恰就是它本有的空无。

可以这样说:看似我们存活其实已经进入死亡的程序当中。

死亡就是记忆逐渐削弱的过程，因其空无所以不实。

这种削弱一定伴随肉身的变灭而变灭。

只是记忆变灭要比肉身变灭更持久罢了，它的持久存在于更深层次的意识支配。

这就像把烧红的铁放进冷水里再拿出来，铁的热度不会马上消失而是慢慢消失。

我们活着的本身就是死亡进行的过程，所以没有必要再去研究死亡甚至悟透死亡。

因为你的悟透和研究本身正是意识支配的产物，这样的产物正是依靠记忆来完成的。

意识本身有它的功能，只是这个功能没有实体，就像水里的影子晃来晃去一样看似存在罢了。

而我们的思想世界就是意识作用的产物，只不过依靠肉身呈现而已。

当我深达禅定进入高纬度禅定时空更易发现死亡的真相。

这样的发现是不受意识支配更不会被意识世界所致幻。

因为高纬度禅定时空不会有意识存在的空间。

这就像我们用手转轮子，轮子才会转动。

当轮子转动后它本有的自转是不受我们手的操作的。

同样的道理当超越意识维度时空进入禅定纬度时空，同样不受意识世界的支配而自行作用，这个自行作用的功能就叫佛性。

我可以做到让意识世界骤然寂静，也可以做到让这个寂静再次寂静并再次呈现作用性的世界。

所以我发现意识世界的脆弱和空虚正是酝酿死亡幻生的影像生命，而我们人类生命恰恰是以这种形式而发生的。

禅定，这个伟大且智慧的广阔时空让我今生得以入住。

所以我能够清晰瞭望不同意识维度时空层面的生命世界，就像瞭望云雾围绕在山巅不同高度层次一样的明透。

如云薄雾般的意识世界缔造出了让所有拥有记忆的生命们对死亡如此般的恐惧和无助，也恰恰描绘出了一切生命疯狂挣扎力求生存的凄美世间。”

“没错，正如你所说的。

恭喜你第五考过。”

“开启第六考，镜像对决。”

“在这里你要战胜你的另一面。”

死神：白寒现在已经入魔，给他对战光明再好不过，可是黯是极致的黑暗无情，再怎么样，我也要将他的情感保留下来，不能苦了我老婆的继承人。