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见纪京辞将她的文章搁在桌几上,她点头道:“六郎以为《孝经》其实要说的并非是为人子要孝顺父母,说的……是忠君爱国。”
这……本是纪京辞让谢云初看《孝经》的用意,谢云初也的确是看懂了。
但谢云初却是用凌驾于臣子和皇帝之上的高度,去看《孝经》这本书的。
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也就是说,纪京辞明白谢云初的确是看懂了《孝经》,但他看到不一个……将来若为臣之人,对皇权应有的敬畏之心。
“开宗明义章写身体发肤,受之父母……夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。
后面几章写的是各个阶级和不同群体尽孝的方式,如天子之孝当为四海表率,诸侯之孝忌骄奢淫逸。
卿大夫要以德行约束自己,完成君王之托。
士之孝……要如敬爱自己的父亲一般,去敬爱郡主,百姓要勤耕务农照顾双亲。”
坐于纪京辞对面的小郎君抬起脸来,叙述的太过平静:“其实,《孝经》说的孝,是告诉众人……你是什么样位置的人,就要做好什么样的事,不得僭越……”
话都没有错……
谢云初对纪京辞的信任超过对任何人的信任,她对纪京辞没有任何隐瞒和顾及,所以想到什么便说什么,并不像同谢氏一族的人说话时,说三分藏三分。
桌案上摇曳的灯影映着谢云初白净如玉的小脸,“说到底《孝经》其实就是以孝为名,教导臣民视君王为父,安分守己,忠君报国。”
纪京辞望着谢云初良久……
若谢云初是一位皇子,纪京辞会很高兴谢云初有这样的心胸,教导谢云初来日如何成为一个好君王。
若并没有成为君王的机会,却有帝王的心胸和抱负,生逢乱世……或许也会是天下和黎民之福,但若是如今这样时局相对安稳的世道来说,对谢云初这个孩子不见得是好事。
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比君王格局更宽又无敬畏皇权之心,没有一个君王是能容下这样的臣子的。
他该用什么样的方式来教导谢云初?
见纪京辞望着她出神,谢云初轻唤一声:“师父?”
纪京辞回神,含笑望着谢云初,问道:“云初……将来是想要入仕,还是如同师父一般,专注治学著书?”
谢云初不明白纪京辞为什么这么问,但也着实回答:“我想,求功名入仕。”
“为何?”
纪京辞如同闲谈聊天一般,拎起茶壶为谢云初倒了一杯茶。
“因为想成为家中女眷的庇护,想成为她们的底气和倚仗。”
纪京辞抬眸看着谢云初,将茶杯推至谢云初的面前:“仅此而已?”
谢云初抿着唇,半晌如实点头……
不是因读了圣贤书之后,心怀一腔热血,想要成为能治国治世千古流芳的名臣,仅仅只是想要护住自家女眷。
谢云初与纪京辞见到的其他弟子都有所不同。
谢云初胸中虽有丘壑,可到底年幼又常年在永嘉,抱负和理想……还未在这孩子心底萌芽。
如此……纪京辞就还有余地去点拨谢云初建立理想抱负,建立正确的君臣观念。
纪京辞望着谢云初的眼神越发温润,隐隐有种熟悉之感……
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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