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雾笼虺王陵 第六十六章 下谷（第2页）

鬼脸道士反驳道：“人活在世只有道不同，却无长短高低之分，纵使人家活的枯燥，可也算有所追求，岂是能让这些权贵说杀就杀的，你这憨子立场有问题啊，怎么感觉好像要和赵不祥这等剥削阶级站到了一起？”

“切，洒家恨不得给赵老儿裤兜子都扒了去换酒喝，还有那心情给他说好话？洒家没那么高的觉悟，又是不吃肉，又是不喝酒的，洒家就是个俗人，只管摸鱼换钱，潇洒享受，倒是道长你，说起话来正经的很，可爬寡妇墙头哪次也没少了你，简直就是口是心非，人面禽兽。”

“你他娘的才…”

“你俩天天惦记着寡妇，大老爷们的都是些什么奇怪癖好，寻常姑娘不敢去招惹么？整日寡妇寡妇的。”

“我俩都是正经人好么？爬寡妇墙头主要是风险小，正经姑娘的墙头爬了容易挨揍。”

“谁让你们爬墙头了！

就这你们还好意思说自己是正经人？哎不对…”

何四娘本想着给话题岔开，不想聊着聊着反被他们套进去了，赶紧转开话头说道：“别聊这个了！

道长你刚才说的葬制妾身怎么听着怪怪的，赵不祥陵区布局明显是遵循着道家的风水理论，上边黄泉渡口也是为了飞升成仙所用，可墓寝为何又成了佛教的葬制，一个陵区两种葬制，这难道不矛盾么？”

鬼脸道士摇摇头，回道：“陵寝的九转浮屠塔是受到西域文化影响、所采纳的一种棺葬模式，更倾向于华夏葬制中地宫的这一个环节，整个陵区依旧没跳脱传统葬制之外，而无论道教还是佛教，中心思想都是由凡俗入天道的一个修行过程，吸收进葬制之中后也并没多大的冲突，就比如方才贫道说的行九善修道，那八个大善之人也不是随随便便找来些符合条件的就可以，而是需要参照生辰八字与面相，如此才能代表着赵不祥分布在人间的另外八个凡相，从这里就能看出来其实赵不祥已经将佛教与道教融合的非常完美了，各取所长为己所需，而至于飞升后到底是成佛还是成仙，那还重要么？”

“是啊，都到了和日月同寿的地步，谁还会在乎悟空或是存有，可能也就是我等这些凡夫俗子，才会为此争论不休，真正居于云端俯瞰人间的神们，真的会在乎么？”

“四娘你那倒也大可不必，云端除了鸟儿再什么都没了，什么神啊灵啊的，真有神灵的话会放任世间百姓穷困潦倒？会看着诸多疾病侵害人间？会放纵皇权富贵欺压黎民？就因为权贵有钱，上贡上的多？那他就不配叫做神，要贫道说人活一世就如草木一秋，风一起叶一落就没了，趁活着像老七一样务实点才好，这些道理四娘你肯定也都懂，但只有找到了蛊毒解药，不再为性命安危担忧的时候，你可能才会真正的泰然视之。”