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话说的难看,中年道人面色几变,还是忍了下来。
眼下不是发作的时候,在他想来,就算几人没去救师父,凭师父的本事难道还会有生命危险?
“我来召请地阴神吧。”
中年道人想着还是得自己展示点正一道术,免得被这位茅山道友看扁了。
看年龄,中年道人比岳是非还大上不少,一路走来却不得不依赖他,总归显得龙虎山天师府丢脸。
他愿意施法,岳是非当然不会拒绝。
默然在边上看着中年道人施法。
如此淡漠的眼神,更激发起中年道人的心气。
只见他收起火镜,取出块土黄色的令牌,上面篆刻的讳字非常罕见,很多民间法师甚至不曾见过,要是第一次见,定以为这是假造的印令。
岳是非就在他旁边看了,倒是识得,心里就嘀咕起来:“不愧是龙虎山,连这么罕见的后土令都有,还是后辈弟子手中。”
玄门道家有四御之说,其中南极长生大帝、北极紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝都有奉其为主尊的教法,神霄、北帝、天心,甚至位列六御的东极青华大帝救苦天尊也有太一教传世,但是以后土为主神信奉的教派却极少。
反倒儒家奉祀时,会在墓后供“后土”
牌位,但这后土是供奉的土神,而非道教所尊的后土皇地祇。
因为儒家讲究尊卑等级,代表天的皇天上帝和代表地的皇地祇是帝王才能祭祀的,正因如此,民间少知。
世人只知供奉玉皇,却不知供奉昊天上帝。
这正是儒道之别。
总之,玄门中供奉后土的并不多。
但其实后土皇地祇主掌山川河岳,三山五岳地仙地祇皆是其主掌,所以玄门自然也有借其令来召制阴神的法,但就连尊奉这位天尊为主神的都不多,会炼制其令,学其法的就更少了,大多淹没在历史长河之中。
能拿出后土令,对于召集阴神,其效神验。
中年道人没有专门练过召地阴神之法,按说是需要发炉上表,召将以唤。
现在有后土令,他就无需这么复杂,取了一道召地阴神信符,然后就地焚短香,烧了黄符,以后土令叩地三下,直接敕令道:“吾乃天师门下受正一盟威宝籙,秉三天教旨,今以降魔告召地神佐之,奉皇地祇令急急不得停。”
刚称完,岳是非眼看着有冥途自远方急速延伸而来,张开口子,有个裹在黑雾中看不清面貌的地阴神从冥途中钻出,打量着四周,他的面貌异于常人,非常古怪,倒像小矮人般。
此景只有岳是非看的见,因为此时地阴神还置身阴阳渡口之中。
纵使有阴阳眼能看见鬼神,但只要看不见冥途的,就看不见这地阴神真身。
似乎察觉到岳是非在看他,和岳是非对视一眼,竟还面带慈和的对岳是非笑了笑。
然后凝视着召他来的后土令。
中年道人此时还不知是否成功,但他没有明显的感觉,正打算再烧一道黄符催促,岳是非阻止道:“已经来了,你感受不到,以纸人为引就能感受到了。”
话音未落,鼎安道人突然也笑了起来:“你好啊!”
目光凝聚在地阴神的身上。
见到他时,地阴神的态度和面对岳是非与中年道人都完全不同,好奇中似乎夹杂了一丝恭敬,当鼎安道人与他打招呼时,竟还有些受宠若惊。
所谓地阴神,本就介乎鬼与神之间。
古时太平经有所记载“大阴法曹,计所承负,除算减年。
算尽之后,召地阴神,并召土府,收取形骸,考其魂神。”
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