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第七章楚王失弓楚人得之（第2页）

“呵呵。”

赵括先是冷笑两声，继而说道：“首先，孔子从来没有说过楚人非人，而是说楚人非其他国家的人。

孔子是将楚人与其他国人分开，而不是将楚人与人分开。

按照君说法，白马非马，楚人非人，那赵人岂不是也非人，君是赵人，故君非人也。

这次平原君宴请的是人，既然君非人，那就请离开吧。”

赵括摆了摆手，一脸嫌弃，仿佛拍打苍蝇。

“马服子，休得胡言，子秉先生乃吾之贵客。”

平原君连忙打圆场。

赵括朝着平原一礼，当做赔罪，继续说道：“其次，人们都赞同孔子的话，不代表我赵括赞同。”

孔穿限于孔子子孙的身份，无论心里怎么想，嘴上都要说孔子是对的，但赵括可不是孔子的后代。

众人听到这句话，脸色顿时有些不一样了，特别是其中几位儒家弟子，如果不是有一定的涵养，已经站出来骂赵括了。

这个时期，华夏虽然还没有经历罢黜百家，独尊儒术。

孔子的地位远远没有达到后来神圣不可侵犯的地步。

但孔子毕竟是儒家一脉的开创者，儒家作为显学，其开创者的地位及其崇高，绝不是一个年轻人能够质疑的。

赵括仿佛没有看到大家的反应，继续说道：“楚王失弓，楚人得之，代表着楚王的洒脱，同时，也有楚王对百姓的爱护。

一把弓而已，丢了就丢了，反正会被楚国的百姓得到。”

“作为楚王，能够爱护自己国家的百姓就已经很了不起了，凭什么要让他爱护天下的百姓？他没有这个责任，也没有这个义务。

孔子说楚王不够仁义，那么请问孔子可曾对天下百姓“失过弓”

？”

公孙龙和几个儒家的门客脸色忽青忽白，有人想站出来指责赵括，却又不知道如何指责。

孔子一生都在宣扬“礼”

和“仁”

，但是他一生都没能实现自己理想，将“礼”

和“仁”

的光辉洒向人间。