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浑元剑经内外篇（第2页）

非浑干始，奚得其元之玄；非元之大，无以显其浑之德。

是浑元者，其即无生妙有也。

元之为字，初画奇也，合第二画则偶也。

其第三之儿字，奇偶阴阳乾坤.相构而生者人也。

是元者，三才总会之地。

元即太极，即太和之气，即先天也。

故必浑涵以先天太和之气，合三才于一致，以内外交修，直养时习，练至体用浑化寂感而通，始足以称之元浑。

而能浑者，近虚能舍正，谓后人以发也；元者，象圆能粹正，谓先人以至也。

浑则涵神，至于无幽杳之内，秘密而人莫窥其机，发则必中，元之玄机也。

凡外病于形者，皆失之心有定规。

若目几静悦者，心必隐灵鉴也。

彼目昏滞者，其内无实学，外饰以色庄者也。

若此者，其必助资于敌，又安见玄元浑化无方乎？噫！

大矣哉！

浑之为体也，纯而笃静；其为用也，动而多玄。

即日纯静，以其本乎天之一，养气于至清；则乎地之一，融精于至宁；此于艮之一，涵神于至灵。

又浑化清、宁而一之，更至于空灵。

是统三才于一致，内而精气神无少缺欠，外筋骨皮一息坚融，至是则内空灵，而外灵便。

此浑元功验之所以然也。

极之则光闪耀而人影无踪，身飞腾而剑芒倏忽。

或一跃千里之谣，纵横随其意向：或静息方寸之内，神威感于至诚。

至于形剑之名，后天之功，果能以先天之神为体用，亦足以向机御变，因变致神、是形剑又顾名思义者也。

剑者，决也，断也。

必内而决七情，断凡息，内三宝得以浑化而至干纯阳.此内而剑学之筑基，内壳通而坚实也。

尤当外而决灰心，断声迹，加之以招式变化之奇，以夕朝时习，外三宝得以浑成，而至于柔刚，

此外而剑法之暗练，外壳注而灵稳也。

至如近世所学之剑，以舞之者，类皆皮毛中皮毛，浮之至浅而至鄙者也。

昔伏牛氏祖云：果尔志向上，当先静以筑其基，存之深养之熟，内外三宝合一，浑化归一。