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第六十八章 先秦方士的命运（第2页）

“杨叔……”

我也赶紧端起来喝了一口。

“我不是你叔，还是叫我老杨吧！”

这话声音很低，节奏也很慢，话语间却带着一股让人不可违抗的力量。

“奥——老杨！

刚才你说泰国续命术，听名字应该是泰国的一种可以让人续命的邪术吧？”

我自认为这话说的很严谨，可老杨却摇了摇头：“不！

其实这种邪术是我国先秦时期方士们的杰作，后来秦始皇统一六国后，致力于对长生不老药的追寻，于是大肆抓捕天下方士，被逼无奈下，于是有一部分方士南迁，躲到了暹罗国，也就是古代的泰国，还有一部分到了东北，辗转到了朝鲜及日本一带。”

我对这种神秘玄乎的东西很感兴趣，再次跟着老杨喝了口酒，准备细听他说。

老杨夹了一口菜，嚼了几口后才继续说。

中国历史上早期的方士有很多都是燕齐一带滨海地方的人，按地域算都是北方人。

从战国末年，这些人已经有了自己的传授系统，《史记》中将他们叫做“方仙道”

。

方士主要工作就是讲求长生，认为通过服食、淫祀可以成为神仙。

司马迁说他们是“形解销化，依于鬼神之事”

。

班固将他们叫做“神仙家”

。

先秦时代方士的思想归根结底就是神仙思想，来源不是单一而是多重的。

方士的神仙思想对中国古代社会有着深远的影响，远古时期的灵魂不死观念是神仙思想产生的开端。

春秋战国时期，诸子百家典籍中存在的大量关于神仙的描写，极大丰富了方士的神仙思想的内容，战国以后帝王追求长生不死的活动，标志着方士的崛起即神仙思想的正式形成。

老杨提到了姜子牙，说姜子牙算得上有文字记载最早的方士，而“封神榜”